走進(jìn)世界第三極--“天上阿里”（圖）

2020-11-20 10:41 國(guó)家旅游地理

摘要：國(guó)家旅游地理西藏阿里11月20日訊(通訊員鄧海霞)人們喜歡將西藏喻為世界屋脊，而阿里地區(qū)平均海拔4300米以上，為青藏高原之最，阿里則可稱是世界屋脊的屋脊。

國(guó)家旅游地理西藏阿里11月20日訊(通訊員鄧海霞)人們喜歡將西藏喻為世界屋脊，而阿里地區(qū)平均海拔4300米以上，為青藏高原之最，阿里則可稱是世界屋脊的屋脊。人們視西藏為文化之迷，阿里則是謎中之謎了;阿里，幾乎成了攝影人一生中必去的地方之一。有人說，不到阿里等于沒有真正到西藏。不到阿里不能成為真正的探險(xiǎn)家。阿里是信徒們的圣地，探險(xiǎn)家的樂園，登山家的向往，攝影家的天堂。阿里，素有千山之巔，萬(wàn)山之祖，萬(wàn)川之源，圣靈之尊贊譽(yù)。朋友，現(xiàn)在請(qǐng)您跟隨記者的鏡頭，我們一起走進(jìn)這享有“天上阿里”之譽(yù)的阿里秘境吧!

藏西秘境天上阿里

都說:五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳;九寨歸來不看水;桂林山水甲天下。我想說:西藏歸來不轉(zhuǎn)山，阿里歸來不看景。第一次去西藏，我就愛上了那里。迷上她神秘的氣場(chǎng)，愛上她融合的氛圍;喜歡彌漫著酥油香和煨桑的街宇巷陌，品嘗過藏餐，喜歡糌粑、甜茶和酥油茶的味道，習(xí)慣牦牛肉的口感，習(xí)慣慢節(jié)奏式的生活——那是一種與心靈相契合的舒適和自然新奇的感受。不來西藏你難以體會(huì)，就像不去阿里不知道西藏有多美。

西藏的地域文化和她的奇特地貌一樣獨(dú)樹一幟，多姿多彩，即便是身在其中，我也只是領(lǐng)略而已，越了解，越熱愛，越探尋，越癡迷，被她散發(fā)的活力和氣息迷戀著，感動(dòng)著，像是中了魔法，唯一解救的方法就是縷清思路，整理成文字，以便時(shí)時(shí)想起，日久彌新，也不枉費(fèi)了自己的這一段癡情。這真是：沒去西藏怕西藏，去了西藏愛西藏，離開西藏想西藏。

從拉薩出發(fā)，沿著喜馬拉雅山脈一路西行，行進(jìn)在世界屋脊的至高點(diǎn)，經(jīng)過世界屋脊最高峰珠穆朗瑪峰，繼續(xù)西進(jìn)，走最經(jīng)典的阿里南線，一路坦途，高反是不可避免的，每個(gè)人都會(huì)有，只是程度不同而已。過了神山圣湖，看過古格王朝，再上獅泉河、班公措，此后經(jīng)羌塘無人區(qū)，走藏北大草原，一路東行，形成了阿里大環(huán)線。這一路你看到的不僅僅是傳說中一措再措的美，還有草原、濕地、沙漠、茶卡等奇特的地貌，有名或無名的措及相伴而生的雪山，和高原上形形色色的生靈們不期而遇。

我們的運(yùn)氣真不錯(cuò)，剛到羊卓雍措一下車就遇見了日暈。據(jù)說看羊湖因時(shí)間不同都有不一樣的美，因云而變，因時(shí)而變，在深深淺淺的藍(lán)或濃濃淡淡的綠中變換著，這次羊湖又給我?guī)聿灰粯拥捏@喜。羊湖是來西藏必看的三大圣湖之一：納木錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)和羊卓雍錯(cuò)，各有各的美，誰(shuí)也替代不了誰(shuí)。在我看來，羊湖的美在于造型的奇特，距山最近，山上俯視如珊瑚、松枝，如掛在少女頸項(xiàng)的寶石熠熠生輝，或藍(lán)的晶瑩，或綠的碧透。經(jīng)過一番旅程，我們終于到達(dá)了探秘阿里。切身感受到了“天上阿里”的秘境氛圍。

阿里，我來了!空曠的原野，空氣稀薄，卻又格外的清新，視野開闊，呈現(xiàn)一派迷人的色彩，遐想隨之延伸。傍晚的云彩構(gòu)造出精致的圖案，如夢(mèng)，如幻，宛如身處仙境，那種美妙的感受如非身臨其境是絕對(duì)感受不到的。據(jù)說，得見神山的美妙，缺少緣份哪怕去幾次也會(huì)無緣。這不，剛到山腳下還是烏云遮擋，心生遺憾，默默的祈禱著，風(fēng)輕輕地吹著云走，神山的真容隨著陽(yáng)光的折射，不斷的變幻著色彩，美侖美奐，多少人的向往在此一刻呈現(xiàn)，發(fā)自內(nèi)心深處的激動(dòng)，感動(dòng)，我真的溢于言表。晚霞降臨下的岡仁波齊，一切都顯得很平靜，淡藍(lán)色的天空，連同心靈一起滌除了雜念。四周靜悄悄的，只有風(fēng)和云在演繹著各自的風(fēng)彩。

阿里歸來不看湖

深入阿里，絕美湖光人跡罕至。納木措、羊卓雍措、瑪旁雍措這不僅是西藏的三大圣湖，也是各地游客十分熟悉的三大湖泊。除此之外的其他圣湖則略些低調(diào)，當(dāng)然若以藏地文明宗教文化而定的話，名氣大的湖泊還有當(dāng)惹雍措，這是藏族原始本教最大的圣湖，以及寧瑪派的圣湖巴松措等等。但今天，我要跟大家分享的這片湖泊是許多游記中少有人提及的，但去的人一定也不少，只是較于三大圣湖的熱門，扎日南木措就顯得“鮮為人知”。這是西藏第三大湖泊，阿里地區(qū)第一大湖，亦稱塔熱錯(cuò)，位于阿里地區(qū)措勤縣境內(nèi)，是措勤縣最大的天然牧場(chǎng)，也是高原野生動(dòng)物棲居的天堂。

來到扎日南木措，時(shí)值深秋時(shí)，湖邊濕地已經(jīng)泛黃，偶有野生動(dòng)物出沒。但這片湖泊的給我最深的視覺感受是,與其說它大，不如稱之為長(zhǎng)。東西長(zhǎng)度達(dá)53.5公里，占地面積1023平方公里。汽車沿著公路一路奔馳，窗外的風(fēng)光一直伴隨著這片湖泊，朗朗晴空，秋日風(fēng)光無限，扎日南木措也給我留下了深刻印象：遠(yuǎn)山如黛，湖周岸邊芳草凄凄，三五成群的藏羚羊、野驢或漫步覓食，或奔馳在湖濱原野之上。由于扎日南木錯(cuò)是封閉已久的內(nèi)陸湖，湖水的礦化度已達(dá)13.9克/升，屬咸水湖，湖水蔚藍(lán)，透明度好，面對(duì)這樣一個(gè)湛藍(lán)的世界，我們是何等痛快。雖說不及三大圣湖那樣令人震撼，但秋日照耀下依然顯得寧?kù)o而美麗。

一路向前，左面是寬闊的草原，右邊是湛藍(lán)的扎日南木措，遠(yuǎn)方是壯觀的雪山，后面是來時(shí)的路，此般景色令人陶醉，路邊不時(shí)有野生動(dòng)物一路奔跑。進(jìn)入阿里地區(qū)后，不禁發(fā)現(xiàn)藏地有太多美景都在沿途的路上，終點(diǎn)興許只是一個(gè)方向，但好的風(fēng)景都在超軼絕塵的窗外。

在西藏，幾乎每一個(gè)圣湖都會(huì)有一個(gè)古老的傳說，扎日南木措也不例外。扎日南木措的傳說就是源于它的形成。傳說這個(gè)地方過去是一個(gè)很大的牧民部落，全部落的牧民都從一個(gè)小小的水井取水，這里的喇嘛囑咐部落的百姓每次取水一定不能忘了蓋上井蓋。有一天，村里的一個(gè)婦人取水后就回家了，但井蓋并未蓋上，等她回去時(shí)卻看到有一條大大的金魚在水中翻騰，并大聲地怒吼：“如果沒有四座大山壓住我，我扎日南木措就要跳到天上去!”金魚一邊怒吼，一邊井水溢出，淹沒部落草地。這樣的場(chǎng)景嚇壞了當(dāng)時(shí)在山上放牧的老人和一個(gè)孩子，趕緊朝扎日南木措南部的山上跑。老人跑到山上還不敢回頭看，他對(duì)小孩說：“你看看，水中是否落下一條白虹來?如果有白虹落下那就是蓮花生降世了，那就好了，井水就不會(huì)溢出來”。果然，蓮花生大師騎著白虹落到井上將水壓了下去。自此以后，扎日南木措再無興風(fēng)作浪，湖南岸四周也各升起一座山，分別是：東邊的黑鐵鐵圍山，南邊的紅土紅銅山，西邊的仙谷褐石山，北邊的白色水晶山。

當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)古老傳說之后，不禁發(fā)現(xiàn)西藏圣湖里喜歡興風(fēng)作浪的角色多是金魚，然后降服它們的基本上都是蓮花生大師。當(dāng)然，根據(jù)藏地古老史籍記載，蓮花生大師在去拉薩的路上確實(shí)是一路降服各大妖魔鬼怪，即便是神山圣湖也不例外。當(dāng)然，若要了解這段神話歷史，就要系統(tǒng)性的看更多書籍了。此后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)藏地的一花一草一木，一山一湖一塔，竟是這般迷人，充滿魅力。當(dāng)然，扎日南木措的真正形成與傳說無關(guān)。早在千萬(wàn)年前，這里曾經(jīng)歷過翻天覆地的火山爆發(fā)，由火山灰燼、熔巖流和火山碎屑組成的巖層，后在喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的作用下形成造型流動(dòng)圖案。在湖的正北瀕湖而立的木諾山孤峰，由兩、三億年前形成于海底的黑色石灰?guī)r構(gòu)成，海拔5174米，高出湖面500多米，攀上山崖，扎日南木錯(cuò)盡收眼底，這里是觀賞湖光山色最好的景點(diǎn)。

岡仁波齊山虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)山人

阿里是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方，被稱之為“萬(wàn)山之祖”。享有世界中心的神山岡仁波齊兩天徒步轉(zhuǎn)山全程54公里，起點(diǎn)塔爾欽海拔4630m最高海拔卓瑪拉埡口5692m，累計(jì)爬升約1200多米，行程超捧體能一天轉(zhuǎn)山，合理轉(zhuǎn)山二天，三天轉(zhuǎn)山可在天氣好時(shí)觀賞岡仁波齊傍晚和早晨的日照金山，超級(jí)的美。

岡仁波齊山是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰形似金字塔(藏民稱象“石磨的把手”)，四壁非常對(duì)稱。由南面望去可見到它著名的標(biāo)志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬(wàn)字格。佛教中精神力量的標(biāo)志，意為佛法永存，代表著吉祥與護(hù)佑。佛陀曾在此轉(zhuǎn)法輪，現(xiàn)在仍有五百羅漢常住于此，是最殊勝的佛山道場(chǎng)，也是佛經(jīng)中所說的德斯雪山。

轉(zhuǎn)山首選——岡仁波齊雖然不能攀登，但可以用另一種虔誠(chéng)的方式接近這座神山:轉(zhuǎn)山。即便不是信徒，到神山朝圣，無異于經(jīng)歷一次特殊的人生陶冶和精神洗禮。在西藏，一個(gè)佛教徒一生最大的心愿莫過于去岡仁波齊朝圣。他們認(rèn)為：圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽;轉(zhuǎn)十圈可在 500輪回中免受地獄之苦;轉(zhuǎn)百圈者便可以升天成佛。

卓瑪拉山口，海拔近5700米，常年積雪，大風(fēng)。翻越卓瑪拉山口是轉(zhuǎn)山中最艱難的路程，很多轉(zhuǎn)山人都倒在了這個(gè)山口之下。如果你是第一次到達(dá)那里，而且天還亮著，多半會(huì)望而生畏，雙腿發(fā)顫。有人說，轉(zhuǎn)山能否完成在此一舉，過了卓瑪拉山口，轉(zhuǎn)山才真正開始。但卓瑪拉山口也是每個(gè)轉(zhuǎn)山人必定停留之地，據(jù)說很多藏民會(huì)在卓瑪拉山口留下一滴血、一束頭發(fā)或者一件衣服，表示與苦難訣別，開始新生。

岡仁波齊的卓瑪拉山上冰雪覆蓋氣溫很低，下山后頂著峽谷的大風(fēng)行走十幾公里，對(duì)意志，毅力，體能是極大的考驗(yàn)。當(dāng)然轉(zhuǎn)山的人不多，也就少有騎馬騎牛那些場(chǎng)景，倒是看到很多年輕的藏族父母，背著11個(gè)月大的孩子翻山越嶺，另一對(duì)在雪坡上牽著一男一女兩個(gè)學(xué)齡前兒童轉(zhuǎn)山，真是既平常又震撼。篤信佛教的藏族人堅(jiān)信，朝圣能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。而轉(zhuǎn)山，則是來自不同地方朝圣者。所以在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者就不奇怪了，同樣，來自尼泊爾、不丹以及我國(guó)各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍也是絡(luò)繹不絕。

轉(zhuǎn)山道有兩條，一條外轉(zhuǎn)，以岡底斯山為核心的大環(huán)山線路，總長(zhǎng)52公里，另一條內(nèi)轉(zhuǎn)，以岡底斯山南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。篤信佛教的轉(zhuǎn)山人一般是外轉(zhuǎn)13次后再內(nèi)轉(zhuǎn)。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉(zhuǎn)山1圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗(yàn)和積長(zhǎng)功德，所以每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。任何一個(gè)佛教徒，皆以一生能到岡仁波齊轉(zhuǎn)一圈為榮。這條外轉(zhuǎn)路線如今也是世界上最為著名的徒步線路之一，不少背包客為了體驗(yàn)或者自我實(shí)現(xiàn)，在每年大雪未封山時(shí)，和來自世界各地的佛教徒一起，前來一睹神山風(fēng)采，體驗(yàn)轉(zhuǎn)山路上的艱辛，感受那一路帶給自己的震撼。

在岡仁波齊朝圣途中，你不僅會(huì)看到印度人，還有美國(guó)人，藏民，旅行家等等，在這里，跨宗教，跨文化，跨種族。人們?yōu)榱诵叛?，一起走在路上，用單調(diào)重復(fù)的動(dòng)作，磕長(zhǎng)頭。你看到他們有的衣衫襤褸，滿臉泥濘，他們?cè)谟盟麄兊姆绞胶蛻B(tài)度向生命的目標(biāo)前進(jìn)。這一切都看轉(zhuǎn)山之路都顯得那般虔誠(chéng)和諧，我們可能不理解但我們一定要尊重他們對(duì)美好生活的向往，這樣的人都是為了那份寄托!

神秘的古格王朝遺址

神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留給我們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術(shù)成就的古格王朝遺址。古格王國(guó)遺址是一座高原古城，位于阿里札達(dá)札布讓區(qū)象泉河畔的一座土山上，占地約18萬(wàn)平方米，是全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實(shí)物資料。

古格王國(guó)歷史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國(guó)對(duì)內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)，與鄰國(guó)打仗，都需要人力、財(cái)力，但隨著藏傳佛教勢(shì)力的擴(kuò)大，國(guó)王與佛教首領(lǐng)之間的矛盾日愈尖銳，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，最終滅亡。

1961年，古格王國(guó)遺址被中華人民共和國(guó)列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自從1985年被考古發(fā)掘后，在古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫是這個(gè)神秘王朝留給人們的寶貴財(cái)富。古格王國(guó)整個(gè)遺址建筑共有房屋洞窟300余處、佛塔(高10余米)3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條，分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。外圍建有城墻，四角設(shè)有硼樓。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。

古格王國(guó)是在公元十世紀(jì)前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達(dá)瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的。十世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)初，古格王國(guó)雄踞西藏西部，弘揚(yáng)佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。曾經(jīng)有過七百年?duì)N爛的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是個(gè)謎。據(jù)說1630年，與古格同宗的西部鄰族拉達(dá)克人發(fā)動(dòng)了入侵戰(zhàn)爭(zhēng)，古格王國(guó)就此滅亡。

阿里藏北大草原冬日牧場(chǎng)羊群