走進世界第三極--“天上阿里”（圖）

2020-11-20 10:41 國家旅游地理

摘要：國家旅游地理西藏阿里11月20日訊(通訊員鄧海霞)人們喜歡將西藏喻為世界屋脊，而阿里地區(qū)平均海拔4300米以上，為青藏高原之最，阿里則可稱是世界屋脊的屋脊。

國家旅游地理西藏阿里11月20日訊(通訊員鄧海霞)人們喜歡將西藏喻為世界屋脊，而阿里地區(qū)平均海拔4300米以上，為青藏高原之最，阿里則可稱是世界屋脊的屋脊。人們視西藏為文化之迷，阿里則是謎中之謎了;阿里，幾乎成了攝影人一生中必去的地方之一。有人說，不到阿里等于沒有真正到西藏。不到阿里不能成為真正的探險家。阿里是信徒們的圣地，探險家的樂園，登山家的向往，攝影家的天堂。阿里，素有千山之巔，萬山之祖，萬川之源，圣靈之尊贊譽。朋友，現(xiàn)在請您跟隨記者的鏡頭，我們一起走進這享有“天上阿里”之譽的阿里秘境吧!

藏西秘境天上阿里

都說:五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳;九寨歸來不看水;桂林山水甲天下。我想說:西藏歸來不轉(zhuǎn)山，阿里歸來不看景。第一次去西藏，我就愛上了那里。迷上她神秘的氣場，愛上她融合的氛圍;喜歡彌漫著酥油香和煨桑的街宇巷陌，品嘗過藏餐，喜歡糌粑、甜茶和酥油茶的味道，習慣牦牛肉的口感，習慣慢節(jié)奏式的生活——那是一種與心靈相契合的舒適和自然新奇的感受。不來西藏你難以體會，就像不去阿里不知道西藏有多美。

西藏的地域文化和她的奇特地貌一樣獨樹一幟，多姿多彩，即便是身在其中，我也只是領略而已，越了解，越熱愛，越探尋，越癡迷，被她散發(fā)的活力和氣息迷戀著，感動著，像是中了魔法，唯一解救的方法就是縷清思路，整理成文字，以便時時想起，日久彌新，也不枉費了自己的這一段癡情。這真是：沒去西藏怕西藏，去了西藏愛西藏，離開西藏想西藏。

從拉薩出發(fā)，沿著喜馬拉雅山脈一路西行，行進在世界屋脊的至高點，經(jīng)過世界屋脊最高峰珠穆朗瑪峰，繼續(xù)西進，走最經(jīng)典的阿里南線，一路坦途，高反是不可避免的，每個人都會有，只是程度不同而已。過了神山圣湖，看過古格王朝，再上獅泉河、班公措，此后經(jīng)羌塘無人區(qū)，走藏北大草原，一路東行，形成了阿里大環(huán)線。這一路你看到的不僅僅是傳說中一措再措的美，還有草原、濕地、沙漠、茶卡等奇特的地貌，有名或無名的措及相伴而生的雪山，和高原上形形色色的生靈們不期而遇。

我們的運氣真不錯，剛到羊卓雍措一下車就遇見了日暈。據(jù)說看羊湖因時間不同都有不一樣的美，因云而變，因時而變，在深深淺淺的藍或濃濃淡淡的綠中變換著，這次羊湖又給我?guī)聿灰粯拥捏@喜。羊湖是來西藏必看的三大圣湖之一：納木錯、瑪旁雍錯和羊卓雍錯，各有各的美，誰也替代不了誰。在我看來，羊湖的美在于造型的奇特，距山最近，山上俯視如珊瑚、松枝，如掛在少女頸項的寶石熠熠生輝，或藍的晶瑩，或綠的碧透。經(jīng)過一番旅程，我們終于到達了探秘阿里。切身感受到了“天上阿里”的秘境氛圍。

阿里，我來了!空曠的原野，空氣稀薄，卻又格外的清新，視野開闊，呈現(xiàn)一派迷人的色彩，遐想隨之延伸。傍晚的云彩構造出精致的圖案，如夢，如幻，宛如身處仙境，那種美妙的感受如非身臨其境是絕對感受不到的。據(jù)說，得見神山的美妙，缺少緣份哪怕去幾次也會無緣。這不，剛到山腳下還是烏云遮擋，心生遺憾，默默的祈禱著，風輕輕地吹著云走，神山的真容隨著陽光的折射，不斷的變幻著色彩，美侖美奐，多少人的向往在此一刻呈現(xiàn)，發(fā)自內(nèi)心深處的激動，感動，我真的溢于言表。晚霞降臨下的岡仁波齊，一切都顯得很平靜，淡藍色的天空，連同心靈一起滌除了雜念。四周靜悄悄的，只有風和云在演繹著各自的風彩。

阿里歸來不看湖

深入阿里，絕美湖光人跡罕至。納木措、羊卓雍措、瑪旁雍措這不僅是西藏的三大圣湖，也是各地游客十分熟悉的三大湖泊。除此之外的其他圣湖則略些低調(diào)，當然若以藏地文明宗教文化而定的話，名氣大的湖泊還有當惹雍措，這是藏族原始本教最大的圣湖，以及寧瑪派的圣湖巴松措等等。但今天，我要跟大家分享的這片湖泊是許多游記中少有人提及的，但去的人一定也不少，只是較于三大圣湖的熱門，扎日南木措就顯得“鮮為人知”。這是西藏第三大湖泊，阿里地區(qū)第一大湖，亦稱塔熱錯，位于阿里地區(qū)措勤縣境內(nèi)，是措勤縣最大的天然牧場，也是高原野生動物棲居的天堂。

來到扎日南木措，時值深秋時，湖邊濕地已經(jīng)泛黃，偶有野生動物出沒。但這片湖泊的給我最深的視覺感受是,與其說它大，不如稱之為長。東西長度達53.5公里，占地面積1023平方公里。汽車沿著公路一路奔馳，窗外的風光一直伴隨著這片湖泊，朗朗晴空，秋日風光無限，扎日南木措也給我留下了深刻印象：遠山如黛，湖周岸邊芳草凄凄，三五成群的藏羚羊、野驢或漫步覓食，或奔馳在湖濱原野之上。由于扎日南木錯是封閉已久的內(nèi)陸湖，湖水的礦化度已達13.9克/升，屬咸水湖，湖水蔚藍，透明度好，面對這樣一個湛藍的世界，我們是何等痛快。雖說不及三大圣湖那樣令人震撼，但秋日照耀下依然顯得寧靜而美麗。

一路向前，左面是寬闊的草原，右邊是湛藍的扎日南木措，遠方是壯觀的雪山，后面是來時的路，此般景色令人陶醉，路邊不時有野生動物一路奔跑。進入阿里地區(qū)后，不禁發(fā)現(xiàn)藏地有太多美景都在沿途的路上，終點興許只是一個方向，但好的風景都在超軼絕塵的窗外。

在西藏，幾乎每一個圣湖都會有一個古老的傳說，扎日南木措也不例外。扎日南木措的傳說就是源于它的形成。傳說這個地方過去是一個很大的牧民部落，全部落的牧民都從一個小小的水井取水，這里的喇嘛囑咐部落的百姓每次取水一定不能忘了蓋上井蓋。有一天，村里的一個婦人取水后就回家了，但井蓋并未蓋上，等她回去時卻看到有一條大大的金魚在水中翻騰，并大聲地怒吼：“如果沒有四座大山壓住我，我扎日南木措就要跳到天上去!”金魚一邊怒吼，一邊井水溢出，淹沒部落草地。這樣的場景嚇壞了當時在山上放牧的老人和一個孩子，趕緊朝扎日南木措南部的山上跑。老人跑到山上還不敢回頭看，他對小孩說：“你看看，水中是否落下一條白虹來?如果有白虹落下那就是蓮花生降世了，那就好了，井水就不會溢出來”。果然，蓮花生大師騎著白虹落到井上將水壓了下去。自此以后，扎日南木措再無興風作浪，湖南岸四周也各升起一座山，分別是：東邊的黑鐵鐵圍山，南邊的紅土紅銅山，西邊的仙谷褐石山，北邊的白色水晶山。

當時聽到這個古老傳說之后，不禁發(fā)現(xiàn)西藏圣湖里喜歡興風作浪的角色多是金魚，然后降服它們的基本上都是蓮花生大師。當然，根據(jù)藏地古老史籍記載，蓮花生大師在去拉薩的路上確實是一路降服各大妖魔鬼怪，即便是神山圣湖也不例外。當然，若要了解這段神話歷史，就要系統(tǒng)性的看更多書籍了。此后，你就會發(fā)現(xiàn)藏地的一花一草一木，一山一湖一塔，竟是這般迷人，充滿魅力。當然，扎日南木措的真正形成與傳說無關。早在千萬年前，這里曾經(jīng)歷過翻天覆地的火山爆發(fā)，由火山灰燼、熔巖流和火山碎屑組成的巖層，后在喜馬拉雅造山運動的作用下形成造型流動圖案。在湖的正北瀕湖而立的木諾山孤峰，由兩、三億年前形成于海底的黑色石灰?guī)r構成，海拔5174米，高出湖面500多米，攀上山崖，扎日南木錯盡收眼底，這里是觀賞湖光山色最好的景點。

岡仁波齊山虔誠的轉(zhuǎn)山人

阿里是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方，被稱之為“萬山之祖”。享有世界中心的神山岡仁波齊兩天徒步轉(zhuǎn)山全程54公里，起點塔爾欽海拔4630m最高海拔卓瑪拉埡口5692m，累計爬升約1200多米，行程超捧體能一天轉(zhuǎn)山，合理轉(zhuǎn)山二天，三天轉(zhuǎn)山可在天氣好時觀賞岡仁波齊傍晚和早晨的日照金山，超級的美。

岡仁波齊山是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰形似金字塔(藏民稱象“石磨的把手”)，四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教萬字格。佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。佛陀曾在此轉(zhuǎn)法輪，現(xiàn)在仍有五百羅漢常住于此，是最殊勝的佛山道場，也是佛經(jīng)中所說的德斯雪山。

轉(zhuǎn)山首選——岡仁波齊雖然不能攀登，但可以用另一種虔誠的方式接近這座神山:轉(zhuǎn)山。即便不是信徒，到神山朝圣，無異于經(jīng)歷一次特殊的人生陶冶和精神洗禮。在西藏，一個佛教徒一生最大的心愿莫過于去岡仁波齊朝圣。他們認為：圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽;轉(zhuǎn)十圈可在 500輪回中免受地獄之苦;轉(zhuǎn)百圈者便可以升天成佛。

卓瑪拉山口，海拔近5700米，常年積雪，大風。翻越卓瑪拉山口是轉(zhuǎn)山中最艱難的路程，很多轉(zhuǎn)山人都倒在了這個山口之下。如果你是第一次到達那里，而且天還亮著，多半會望而生畏，雙腿發(fā)顫。有人說，轉(zhuǎn)山能否完成在此一舉，過了卓瑪拉山口，轉(zhuǎn)山才真正開始。但卓瑪拉山口也是每個轉(zhuǎn)山人必定停留之地，據(jù)說很多藏民會在卓瑪拉山口留下一滴血、一束頭發(fā)或者一件衣服，表示與苦難訣別，開始新生。

岡仁波齊的卓瑪拉山上冰雪覆蓋氣溫很低，下山后頂著峽谷的大風行走十幾公里，對意志，毅力，體能是極大的考驗。當然轉(zhuǎn)山的人不多，也就少有騎馬騎牛那些場景，倒是看到很多年輕的藏族父母，背著11個月大的孩子翻山越嶺，另一對在雪坡上牽著一男一女兩個學齡前兒童轉(zhuǎn)山，真是既平常又震撼。篤信佛教的藏族人堅信，朝圣能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。而轉(zhuǎn)山，則是來自不同地方朝圣者。所以在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者就不奇怪了，同樣，來自尼泊爾、不丹以及我國各大藏區(qū)的朝圣隊伍也是絡繹不絕。

轉(zhuǎn)山道有兩條，一條外轉(zhuǎn)，以岡底斯山為核心的大環(huán)山線路，總長52公里，另一條內(nèi)轉(zhuǎn)，以岡底斯山南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。篤信佛教的轉(zhuǎn)山人一般是外轉(zhuǎn)13次后再內(nèi)轉(zhuǎn)。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉(zhuǎn)山1圈相當于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗和積長功德，所以每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。任何一個佛教徒，皆以一生能到岡仁波齊轉(zhuǎn)一圈為榮。這條外轉(zhuǎn)路線如今也是世界上最為著名的徒步線路之一，不少背包客為了體驗或者自我實現(xiàn)，在每年大雪未封山時，和來自世界各地的佛教徒一起，前來一睹神山風采，體驗轉(zhuǎn)山路上的艱辛，感受那一路帶給自己的震撼。

在岡仁波齊朝圣途中，你不僅會看到印度人，還有美國人，藏民，旅行家等等，在這里，跨宗教，跨文化，跨種族。人們?yōu)榱诵叛觯黄鹱咴诼飞?，用單調(diào)重復的動作，磕長頭。你看到他們有的衣衫襤褸，滿臉泥濘，他們在用他們的方式和態(tài)度向生命的目標前進。這一切都看轉(zhuǎn)山之路都顯得那般虔誠和諧，我們可能不理解但我們一定要尊重他們對美好生活的向往，這樣的人都是為了那份寄托!

神秘的古格王朝遺址

神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留給我們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術成就的古格王朝遺址。古格王國遺址是一座高原古城，位于阿里札達札布讓區(qū)象泉河畔的一座土山上，占地約18萬平方米，是全國第一批重點文物保護單位之一，為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實物資料。

古格王國歷史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)，與鄰國打仗，都需要人力、財力，但隨著藏傳佛教勢力的擴大，國王與佛教首領之間的矛盾日愈尖銳，導致戰(zhàn)爭，最終滅亡。

1961年，古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點文物保護單位。自從1985年被考古發(fā)掘后，在古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫是這個神秘王朝留給人們的寶貴財富。古格王國整個遺址建筑共有房屋洞窟300余處、佛塔(高10余米)3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條，分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。外圍建有城墻，四角設有硼樓。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。

古格王國是在公元十世紀前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領親隨逃往阿里建立起來的。十世紀中葉至十七世紀初，古格王國雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺上扮演了重要的角色。曾經(jīng)有過七百年燦爛的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是個謎。據(jù)說1630年，與古格同宗的西部鄰族拉達克人發(fā)動了入侵戰(zhàn)爭，古格王國就此滅亡。

阿里藏北大草原冬日牧場羊群