白沙坡村位于綠汁江西岸，遠(yuǎn)處是以銅礦開(kāi)采而著名的獅山。

隱匿在綠汁江西岸群山之中的白沙坡，是易門(mén)眾多村莊中唯一保留著上千年文化記憶的一個(gè)小村，而它保存記憶的方式就是我們?cè)缫咽煜さ拿耖g舞蹈——虎掌舞。

他們是天生的演員，舉手投足都顯露出虎的自然天性。

“貓”首先進(jìn)入堂屋取走食物

虎掌舞是一種糅合了虎的神性和彝族人生活經(jīng)驗(yàn)的神秘舞蹈，白沙坡人稱(chēng)為跳老虎。每年正月十二至十五，從清晨到夜晚，整個(gè)村莊都成了虎掌舞的場(chǎng)地，跳虎隊(duì)挨家挨戶(hù)跳虎祝福。引領(lǐng)跳虎隊(duì)的是一只貓，首先躍入大門(mén)，直奔主人家的堂屋，從桌上取走早已備好的豬肉、米、酒、雞蛋等，這些從每戶(hù)人家聚攏的食物，將在夜幕降臨后由全村人共同分享。

出沒(méi)于房前屋后的“老虎”，守候著白沙坡村的幸福生活。

山神和虎王帶著跳虎隊(duì)挨家挨戶(hù)跳虎祝福

有的人家以酒歡迎跳虎隊(duì)

虎王和山神帶著跳虎隊(duì)隨后進(jìn)門(mén)，邊進(jìn)門(mén)邊大聲喊道：“老虎耍一耍，家家門(mén)前耍一耍，金銀財(cái)寶跳進(jìn)家，五谷六米跳進(jìn)家，災(zāi)星磨難帶出去。”向主人表達(dá)完祝福后，鑼鼓再次敲響，老虎便在院子里盡情地歡縱起來(lái)。全套的虎掌舞有九個(gè)套路：虎拜四方、虎穿花、虎翻身、虎解手、虎花笙、虎挫身、虎玩耍、虎合腳、虎種田，以虎的形象表達(dá)了犁田、耙田、背糞、撒秧、拔秧、栽秧、割谷、打谷等農(nóng)事生活的艱辛和快樂(lè)，融入了勸人節(jié)儉、勤勞耕作的傳統(tǒng)農(nóng)耕思想。

虎掌舞第三代傳人者榮保與山神的扮演者者發(fā)安老人

相傳很久以前，兩只兇猛的老虎從遙遠(yuǎn)的大理國(guó)開(kāi)始了它們的游歷生活，也許是遵從了神的旨意，也許是完全聽(tīng)從于內(nèi)心的指引，它們穿越了千萬(wàn)座山巒來(lái)到綠汁江邊，被綠汁江的驚濤駭浪和擎天石壁所阻隔，便回到白沙坡南邊的云盤(pán)山上……老虎的到來(lái)，保護(hù)了村民和家禽不受其他兇猛動(dòng)物的侵襲，先人們得到啟示，便裝扮成老虎在田地邊走動(dòng)，從此莊稼和家禽再也不受侵害了，白沙坡呈現(xiàn)出一派安居樂(lè)業(yè)、風(fēng)調(diào)雨順的景象，于是倮倮人（舊時(shí)對(duì)彝族支系的稱(chēng)謂）便視虎為祖先，自認(rèn)是虎的后裔，稱(chēng)虎為“倮馬”，認(rèn)為萬(wàn)物都是虎創(chuàng)造的，漸漸演變成了今天的虎掌舞。對(duì)于傳說(shuō)，我更傾向于相信它在向我們喻示某種歷史的真實(shí)，那些散落在文明腹地之上大大小小的村落，它們對(duì)集體智慧和重大歷史事件的記憶，更多以傳說(shuō)或歌舞等方式承載。白沙坡虎掌舞就是先人通過(guò)口口相傳的形式，讓千百年后的我們?nèi)匀豢梢杂|摸村莊遙遠(yuǎn)的過(guò)去，當(dāng)細(xì)節(jié)都在時(shí)間的長(zhǎng)河中消亡，先人的智慧依然鮮活地為我們呈現(xiàn)。

虎掌舞的道具羊皮鼓，有驅(qū)邪除魔的含義。

山神的扮演者不作任何彩飾，他的道具就是兩個(gè)碩大的用紅帶子拴著的碰鈴。

傳說(shuō)中的兩只老虎偏偏來(lái)自大理國(guó)，沿著兩只老虎的蹤跡，可以追溯到1000多年前云南歷史上一個(gè)文化迅速發(fā)育和交融的時(shí)期，那時(shí)包括大理在內(nèi)，現(xiàn)今云南、貴州、四川西南部、緬甸北部以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)在內(nèi)的區(qū)域，正經(jīng)歷著一場(chǎng)文化的大遷徙和大融合。從南詔蒙氏政權(quán)（738年―902年，約為唐代），到段氏大理國(guó)，甚至稍后統(tǒng)治這片區(qū)域的少數(shù)民族政權(quán)，數(shù)百年來(lái)都保持著對(duì)中原文化開(kāi)放吸納的廣博胸懷。遍布云南的土主信仰文化，其根源就在于中原的社祭。先秦以社為五土之神，稷為五谷之神。在大理巍山，南詔發(fā)跡的十三代王均被民眾奉為土主而立廟祭祀。由此，我們追尋到了地處滇中的易門(mén)白沙坡虎掌舞的文化淵源——始于唐代，是以川滇地區(qū)為中心的土主信仰文化。傳說(shuō)中從大理國(guó)來(lái)的兩只老虎，其實(shí)就是一種文化傳播具象化的描述。

扮演老虎的演員就是村里的農(nóng)人，所有的裝扮都要在土主廟前進(jìn)行。

在得到山神和土主的允許后，跳虎隊(duì)擁著虎王入村。

每年跳虎掌舞之前，都要先行祭拜山神廟，而后土主廟，在得到山神和土主的允許后方可跳老虎。所有人的裝扮都在土主廟前進(jìn)行，用氈子扎成虎皮披在身上，用棕葉做成老虎耳朵和尾巴；黃、白、黑三種顏色畫(huà)出的老虎花紋在黝黑的膚色上顯示出視覺(jué)的沖擊力?；⑼趺娌康暮谏㈨毷情L(zhǎng)的、威武的，貓的面部也用黑色畫(huà)了胡須，但短促得多，以示和虎王的區(qū)別。山神的扮演者不作任何彩飾，他的道具就是兩個(gè)碩大的用紅帶子拴著的碰鈴。其他老虎的扮演者均身著氈子虎皮，面部用白色顏料畫(huà)出“王”字和虎須，裸露的手臂、掌心、腿部和膝蓋，均用紅色和白色畫(huà)出虎紋，掌心的圓圈以及膝蓋上的紅色圓點(diǎn)，古拙而神秘。

跳虎掌舞的學(xué)生。在綠汁當(dāng)?shù)兀瑐鹘y(tǒng)虎掌舞文化得到了傳承。

裝扮完的老虎，在村外再拜東南西北各方神靈，然后歡跳著涌入各戶(hù)人家跳虎祝福。只有在這個(gè)時(shí)刻，你才能真正認(rèn)識(shí)到一個(gè)擁有上千年文化記憶的村莊是多么的不同：一向寂靜的山村，此時(shí)仿佛被老虎攝住了靈魂，每一間房屋、每一條道路、每一棵樹(shù)，甚至每一塊石頭，都顯露出虎的神氣，在虎掌舞粗獷奔放的節(jié)拍中顫抖著、搖晃著，村莊的血脈打通了，祖先的記憶復(fù)活了，大地在腳下奔跑，野豬、兔子、巖羊、麂子飛快地穿過(guò)叢林，躍過(guò)溪澗。驚起的野雞和麻雀再度被挾著風(fēng)聲俯沖下來(lái)的山鷹驅(qū)逐，山林抖動(dòng)起來(lái)，樹(shù)葉發(fā)出和聲，耳畔傳來(lái)陣陣古老的頌詞，一切都似乎回到了遙遠(yuǎn)。（杞云峰 文/圖）