國(guó)家旅游地理 海南三亞10月27日訊（文/呆子先生）我聽(tīng)過(guò)西方人《搖籃曲》唱道：“睡覺(jué)吧，我的寶貝，小蜜蜂已經(jīng)休息，小鳥(niǎo)兒也已回巢，花園里多么安穩(wěn)。月亮在天上微笑，一片銀光多美麗，透過(guò)窗戶照著你，睡覺(jué)吧，我的寶貝，快睡，快睡！” 這是一首民歌風(fēng)格的歌曲，作曲者據(jù)說(shuō)是莫扎特，音樂(lè)充滿無(wú)限的溫存和撫愛(ài)。勃拉姆斯的《搖籃曲》是通過(guò)強(qiáng)弱拍節(jié)奏的起伏來(lái)塑造搖籃擺動(dòng)的形象的。這也是一首民歌風(fēng)格的歌曲，曲調(diào)溫柔美麗，表現(xiàn)了母親對(duì)孩子的親切祝愿：“晚上好，夜里好，玫瑰花、丁香花都已閉上眼，你也快睡覺(jué)。到明天，大清早，又是會(huì)說(shuō)會(huì)跳。晚上好，夜里好，天使在守衛(wèi)你，睡吧，圣嬰樹(shù)會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)。睡得香，睡得甜，你會(huì)夢(mèng)見(jiàn)樂(lè)園。”

　　這是西方優(yōu)秀的搖籃曲。

　　我們崖州的搖籃曲呢，也是優(yōu)秀的、有趣味性的，比起西方人《搖籃曲》來(lái)并不遜色。崖州搖籃曲是搖孩子睡覺(jué)的歌，是兒童入睡的音樂(lè)。每個(gè)崖州人兒時(shí)都是從躺在搖籃中給搖長(zhǎng)大的。搖搖籃的當(dāng)然是他的奶奶或是媽媽或是姐姐。崖州搖籃曲，又稱搖儂歌，原是母親撫慰小兒入睡的歌曲，通常都很簡(jiǎn)短。旋律輕柔甜美，節(jié)奏則帶搖籃的動(dòng)蕩感。演唱者一般為女性。

　　我兒時(shí)，常常聽(tīng)到鄰居女人唱著崖州搖籃歌，聲調(diào)低而沉長(zhǎng)，甜美，極好聽(tīng)，好像拂面的春風(fēng)一樣，催人入睡。在九所、樂(lè)東地區(qū)女人們唱著搖籃歌是：

　　行喔秧呀行喔秧，砍竹做籠飼鸚哥；

　　飼只鸚哥給儂玩，砍竹做籠大功勞。

　　嗬，惡嗬，破竹做籠飼鸚哥

　　飛去鸚哥不飛回，破竹做籠不功勞。

　　隆乒乓呀！隆乒乓，上嶺砍柴來(lái)刻公；

　　刻個(gè)木公給儂玩，公是木頭勿拜崇。

　　這兩首民歌說(shuō)的都是關(guān)于小童的玩具——鸚哥、木公。為小童的好奇心，母親“破竹做籠飼鸚哥”讓鸚哥鳥(niǎo)與小童玩耍，做媽媽的很高興，誰(shuí)知鸚哥鳥(niǎo)飛去不飛回，媽媽的工作徒勞。第二首民歌說(shuō)母親上嶺砍柴刻木公給儂玩。在媽媽的思想觀念里，木公是廟宇里的神像，是信眾焚香敬奉的，媽媽給儂刻個(gè)木公是供儂隨便玩，儂盡情地玩吧。表達(dá)了對(duì)小童疼愛(ài)。但我常常聽(tīng)見(jiàn)崖州的搖儂歌是：

　　搖儂樣，

　　公宅庭前種苞蕉，

　　公種苞蕉儂種桔，

　　苞蕉又甜桔又涼。

　　這首歌多為老太婆所唱，說(shuō)的都是公（爺爺）與孫子共同綠化家園：“公種苞蕉儂種桔”豐收在望之情。小時(shí)候，在家鄉(xiāng)——羅馬村，我的鄰居有個(gè)比我長(zhǎng)兩歲的姐姐，搖著搖籃中的弟弟唱搖儂歌非常好聽(tīng)。其歌詞是：

　　我母以我嫁長(zhǎng)山，又得椰子炒西瓜；

　　又得黑豆來(lái)煮粥，又得豆條來(lái)破飯。

　　這首歌反映長(zhǎng)山村（今三亞市梅東東南）是個(gè)好地方，那里盛產(chǎn)椰子、西瓜、黑豆，是女子遠(yuǎn)嫁的好去處。我聽(tīng)了倍感親切，因?yàn)槲壹易謇镉袀€(gè)從長(zhǎng)山村嫁來(lái)奶奶，叫長(zhǎng)山媽。她常常給我耐耐糖吃，夸我聰明啊，至今依稀記得她的模樣，是個(gè)高瘦的女人。這首歌當(dāng)是嫁來(lái)長(zhǎng)山村的媳婦所作，夸她嫁去好地方，是她初作母親搖著搖籃中的寶寶時(shí)所唱的搖儂歌。這首歌至今一直在崖州地區(qū)傳唱，家喻戶曉。

　　我還聽(tīng)見(jiàn)我鄰居的那個(gè)姐姐唱的搖儂歌：

　　唱條歌兒給儂聽(tīng)，儂你勿哭勿做樣；

　　掩娘上山鉤竹筍，儂你勿哭待姐搖。

　　儂你勿哭暗靜靜，勿做母娘回來(lái)罵；

　　母娘做工換米煮，日出苦勞到半夜。

　　儂你勿哭暗靜靜，勿做貓兒咪咪咧；

　　搖儂輕輕靜靜睡，臥睡深眠免姐搖。

　　這首歌是鄰居姐姐隨口所唱的口前歌，訴說(shuō)家庭貧寒，母娘在外討生活，用“母娘回來(lái)罵、貓兒咪咪嚇唬”勸慰?jī)喝胨瑁钟腥?。我喜歡鄰居姐姐的這首歌，每當(dāng)她唱起這歌的時(shí)候，我都要為她舞蹈歡呼。記得那時(shí)我兩歲，光著屁股坐在地上觀看螞蟻打仗，忽然長(zhǎng)山媽來(lái)到我的身邊，她手中端著一個(gè)碗，叫我在碗里拉尿，說(shuō)是小兒尿用來(lái)作藥制病，正當(dāng)我朝碗中拉尿時(shí)，忽然鄰居姐姐唱起這首歌，我便停止拉尿，舞蹈歡呼起來(lái)，我那幼小的心靈對(duì)民歌是有靈感的。

　　但是有一首崖州搖儂歌卻是一首十分憂傷的嘆歌，名叫《日落西山兒哭起》又稱《嬰失母奶》。我第一次聽(tīng)這首崖州搖儂歌時(shí)，那年我十歲，是養(yǎng)鴨歸家途中傍晚時(shí)分聽(tīng)到的。只聽(tīng)從一間低矮宅里傳來(lái)低泣、沉長(zhǎng)、婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)，唱道：

　　日落西山兒哭起，以乜都難慰得他；

　　聲聲句句母嘆母，不母奶頭吃欲哭。

　　聲聲句句母嘆母，父子陽(yáng)臺(tái)淚悲哀；

　　兒摟父懷疑是母，伸手去摸父胸前。

　　伸手去摸哭欲吃，父與母的不一樣；

　　哥（儂）嘆，抱起以飯吃味夠，臥放搖籃給父搖。

　　抱著以飯吃味夠，母早亡不身在路；

　　有傳不養(yǎng)當(dāng)不切，勿用多哭作父愁。

　　有傳不養(yǎng)當(dāng)不切，欲以乜人攜此下；

　　乜人做得妻當(dāng)好，慰?jī)翰豢奕张c夜。

　　乜人做得妻當(dāng)好，慰?jī)翰豢薇c哥；

　　妻你臥在墳?zāi)沟?，魂魄回尋哥（儂）內(nèi)否。

　　魂魄回尋不得見(jiàn)，與我傳不與我飼（養(yǎng)）；

　　父母年老風(fēng)前燭，疼儂都如親生汝。

　　……

　　好歹有你與我安，至今乜丟我孤單；

　　丟我孤單與小儂，夜間兒哭貼孤寒。

　　夜間兒哭無(wú)母顧，夫在陽(yáng)臺(tái)妻陰司；

　　妻嘆，欲以乜人來(lái)替你，做乜不轉(zhuǎn)腳回來(lái)！

　　做乜去無(wú)話囑致，父子陽(yáng)臺(tái)好慘凄；

　　兒哭千聲欲以母，叫父欲如何操持。

　　哭叫母娘聲接聲，兒你孤寒訴誰(shuí)聽(tīng)；

　　無(wú)奶味以飯糊喂，父又當(dāng)號(hào)替得娘！

　　聽(tīng)完了這首搖儂歌，我感覺(jué)到嬰兒不斷地哭，父親跟著哭，深深感動(dòng)了路上的行人，人人駐足而聽(tīng)，泣涕漣漣。

　　這首民歌訴說(shuō)了嬰兒出生不久，母親不幸去世，丟下丈夫與嬰兒，嬰兒哭奶，其父不知道怎么辦，向亡妻訴說(shuō)苦哀，十分凄涼的故事。首先這首歌怨得深沉、怨得真切、怨得深痛，怨得悲涼，催人淚下，真乃感天地、泣鬼神，無(wú)愧為崖州民歌經(jīng)典之作。其作者無(wú)疑是哭奶嬰兒之父親，不則是寫(xiě)不出這種真切感人的情感來(lái)的。啊！崖州搖儂歌是優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，是崖州人的文學(xué)。

　　崖州搖儂歌感受所聆聽(tīng)的音樂(lè)，讓寶寶在舒適的音樂(lè)中獲得穩(wěn)定而愉快的心情，讓寶寶享受一個(gè)快樂(lè)而聰明的童年。崖州搖儂歌有很好的安神、催眠作用，而且還會(huì)激發(fā)寶寶的無(wú)窮想象力，可撫慰嬰幼兒的焦躁情緒，讓寶寶盡早接觸人類文化中最偉大的心靈。

　　崖州民歌

　　崖州民歌是起源、流行在古崖州屬地的民間歌謠，是以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民歌，是古崖州人民在社會(huì)生產(chǎn)、生活中抒發(fā)感情，唱頌美好生活的民歌，是樵夫平民、漁翁百姓之歌。崖州民歌的地域范圍很大，東至陵水，西到東方八所都是流行傳承地域。北部保亭、五指山市、瓊中和樂(lè)東等少數(shù)民族地區(qū)，也盛唱崖州民歌。在整個(gè)崖州地域形成了民族共處，文化交融的崖州民歌文化圈。

　　一種文化的產(chǎn)生，往往要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期才能形成。崖州民歌歷史悠久，文化積淀豐厚，要認(rèn)定其產(chǎn)生的年代已難以考證。它產(chǎn)生的地域廣，族群大，是方言鄉(xiāng)音的產(chǎn)物。唐宋以來(lái)，南下崖州的移民不斷增多，形成了古崖州的方言鄉(xiāng)音，民風(fēng)民俗。這是產(chǎn)生崖州民歌最基本的社會(huì)環(huán)境和文化基礎(chǔ)。依據(jù)崖州民歌的鄉(xiāng)音特色，其語(yǔ)序暢順、流暢押韻、歌腔中鄉(xiāng)音濃重，歌詞具有語(yǔ)言入俗、含蓄幽默，寄意深、含意濃，語(yǔ)中犀利、語(yǔ)含反意等特點(diǎn)。可以斷定的是，崖州民歌的源頭活水，就是崖州客語(yǔ)方言中的順口溜。

　　崖州方言有8種，客語(yǔ)因其族群大，地域廣，在崖州歷史上成為通用語(yǔ)。軍人、邁人、黎族人、回族人都會(huì)用客語(yǔ)相互進(jìn)行交流。崖州人講話很流暢，又極富地域方言的鄉(xiāng)音樂(lè)感。常講崖州人說(shuō)話如唱歌，笑談講話仔，暢言順口是崖州客語(yǔ)方言的表述特征。鄉(xiāng)音順口溜稍加唱腔就自然成歌。有些人不會(huì)唱歌，就以講話的方式暢述出來(lái)，這叫言唱。有些人情感豐富，就用吟詩(shī)唱對(duì)的方式讀出來(lái)，這叫讀唱。好多人因腔音好，則放開(kāi)歌喉唱出來(lái)，這叫詠唱。言唱和讀唱都帶有鄉(xiāng)音順口溜的韻味。

　　崖州民歌是以其產(chǎn)生和流行、傳承與發(fā)展的地域來(lái)命名的民歌，是古崖州乃至瓊南地區(qū)民間主流文化的產(chǎn)物。自古以來(lái)崖州人都把崖州民歌俗稱為“歌”。這里“歌”的方言讀音與崖州客語(yǔ)方言“瓜”與“官”的讀音相同。“歌”的方言表意是民歌，表音就是客語(yǔ)方言的“瓜”或“官”讀音。唱崖州民歌時(shí)俗言為“笑瓜”、“笑官”。“笑”在俗語(yǔ)環(huán)境中就是“唱”。“笑”的動(dòng)義就是開(kāi)懷詠唱之意。“搖籃瓜”、“風(fēng)流瓜”等則是對(duì)崖州民歌唱腔、體裁、內(nèi)容等不同形式的俗語(yǔ)表述。崖州民歌因其語(yǔ)言入俗，鄉(xiāng)音濃重，長(zhǎng)期來(lái)也曾有人稱作“土歌”、“山歌”。但真正在百姓中最習(xí)慣、最普通的都稱為“歌”（讀音“瓜”）。用崖州民歌這一名稱作為“歌”的美稱，是近幾十年來(lái)的事情。人們?yōu)榱梭w現(xiàn)民歌的方言特色、產(chǎn)生地和流行區(qū)，以及傳承發(fā)展的特點(diǎn)，才把其名稱定格為崖州民歌。

　　2004年，由時(shí)任三亞市人大常委會(huì)副主任的孫治福，創(chuàng)導(dǎo)成立了三亞市崖州民歌協(xié)會(huì)，全面開(kāi)展對(duì)崖州民歌的傳承與保護(hù)，結(jié)束了崖州民歌難登大雅之堂的歷史。2006年，由文化部報(bào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，崖州民歌入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。開(kāi)啟了崖州民歌發(fā)展史上新的里程碑。/三亞日?qǐng)?bào)