國(guó)家旅游地理 河南開(kāi)封6月17日訊（記者 李晨翀） 客家山歌，被稱為有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。“家鄉(xiāng)有條風(fēng)雨橋，拱橋彎彎架村口;橋頭有個(gè)避雨亭，妹在亭邊望郎歸……”，從梅江橋邊的風(fēng)雨亭里傳出的客家山歌，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，吸引了不少步行者駐足聆聽(tīng)。在享有山歌之鄉(xiāng)美譽(yù)的廣東梅州，其客家山歌廣受群眾喜愛(ài)，并廣為傳唱。
 

　　6月7日，萬(wàn)里尋蹤客家路汴梁晚報(bào)特別報(bào)道組一行來(lái)到梅縣松口古鎮(zhèn)，尋找中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——客家山歌。
 

　　不必翻山越嶺到叢林深處祈求巧合機(jī)緣，更不必花百八十元專門去聽(tīng)表演專場(chǎng)，就在梅江邊上，幾個(gè)老人隨便一聚，唱了千年的調(diào)子，夜復(fù)一夜地響起。
 

　　夕陽(yáng)晚照，遠(yuǎn)山漸漸隱沒(méi)于暮色中，梅江岸邊悠揚(yáng)的歌聲撥開(kāi)了寧?kù)o的夜空，梅州山歌攜古老歷史，獨(dú)對(duì)此時(shí)的澄澈月亮。
 

　　秦末戰(zhàn)亂，一些中原人初次南遷入粵東北，這是當(dāng)?shù)剌^早的移民。研究者認(rèn)為，客家山歌脫胎于《詩(shī)經(jīng)》中的“十五國(guó)風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》主要反映的是中原文化。“十五國(guó)風(fēng)”多用“賦、比、興”三體，還有些用“重章疊句”。梅州客家山歌的藝術(shù)風(fēng)格與此十分相近，晚清嘉應(yīng)詩(shī)人黃遵憲在輯錄梅州客家山歌時(shí)就注意到了這一點(diǎn)。
 

　　隨著客家先民的南遷，中原文化在向南擴(kuò)散中，像大河不斷納入支流一樣，沿途吸納著江淮文化、吳越文化乃至土著文化。從唐到宋，詩(shī)歌從貴族走向大眾，逐步形成了穩(wěn)定的體裁。而這時(shí)正是客家民系集聚的重要時(shí)期，自然也是客家山歌藝術(shù)特色集中孕育時(shí)期。客家先民在遷徙途中，途經(jīng)江南，與吳音有充分的接觸時(shí)間。一曲吳歌“今日山歌唱開(kāi)場(chǎng)，好似初開(kāi)錦繡箱，提一緞來(lái)好一緞，壽星軸子畫頭長(zhǎng)”與梅州客家山歌“山歌緊唱緊有來(lái)，唱到人人心開(kāi)花，山歌好比涼井水，井桶緊打緊有來(lái)”的意境、內(nèi)蘊(yùn)何等相近。至元明期間，隨著梅州客家居民的漸次遷入，中原文化與土著居民在文化之間互相借用，互相滲透。如果說(shuō)，中原文化成就了梅州客家山歌的骨架，那么土著文化的融入則填充了其肉體，使梅州客家山歌豐滿起來(lái)。時(shí)至清代，摻雜了商業(yè)文化影響的“吳歌”與類似“舊吳歌”的客家山歌在韻味上越走越遠(yuǎn)，客家山歌保存了自己的風(fēng)格，走上了真正獨(dú)立發(fā)展之路。
 

　　松口鎮(zhèn)有名的山歌傳承大師盧月英驕傲地告訴記者，千百年來(lái)，梅州山歌形成了約100多種唱腔、200多種民間小調(diào)，主要分為松口山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長(zhǎng)潭山歌、大埔西河山歌等。在諸多唱腔中，梅縣松口山歌流傳最廣、最具代表性、地位最高，素有“自古山歌松口出(“松”在客家方言中與“從”同音)，哪有山歌船載來(lái)”之譽(yù)。在松口、在梅州，民間歌手劉三妹的美麗傳說(shuō)，堪比廣西“劉三姐”。
 

　　今年72歲的盧月英介紹說(shuō)，在她的記憶中，老一代客家人愛(ài)唱歌，確實(shí)到了“一日三餐歌送飯”的地步，人們上山打柴，下地犁田，談情說(shuō)愛(ài)，甚至開(kāi)會(huì)發(fā)言，都用山歌。如今，為了振興這一古老的山歌藝術(shù)，松口鎮(zhèn)眾多愛(ài)唱山歌的老年人自發(fā)組織起來(lái)成立了松口山歌協(xié)會(huì)，他們每天都安排固定的時(shí)間練習(xí)山歌、排練歌舞，并經(jīng)常受邀參加各式各樣的演出，傳承山歌文化。他們還開(kāi)辦了少年山歌培訓(xùn)班，把客家山歌唱到了校園里，還親自下鄉(xiāng)到中小學(xué)義務(wù)教唱原汁原味的松口山歌。除了民間組織，近年來(lái)，該地政府部門和專業(yè)的山歌劇團(tuán)十分重視對(duì)客家山歌的挖掘與保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，他們精心打造的《客家意象》、《桃花雨》等大型客家山歌劇、歌舞劇在保留山歌原生態(tài)韻味的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入現(xiàn)代流行元素，使得古老的客家山歌涅槃再生，煥發(fā)出蓬勃的生命力。
 

　　聽(tīng)了盧月英的介紹，記者感慨萬(wàn)千。客家，一個(gè)經(jīng)歷了浩大兵燹、長(zhǎng)途遷徙，最后安居于遠(yuǎn)山的漢族民系，用質(zhì)樸無(wú)華但感人至深的山歌，倔強(qiáng)地延續(xù)著本族群的記憶。客家人用這種以歌謠傳情達(dá)意、傳承文明的方式，把根深植于客家文化最牢固的底層，千百年來(lái)，雖歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，仍傳承有序、面目清晰。/ 汴梁晚報(bào)