“欣賞一座古祠堂，猶如穿越一段歷史的長廊；會晤一座古祠堂，猶如聆聽一位蒼老明世的長者心聲。”

　　國家旅游地理 湖南郴州5月14日訊  陳建平

　　汝城，一個多民族居住的山區(qū)縣。這里山青，享有“生態(tài)養(yǎng)生之都”之美譽;這里水美，素有“綠水靈氣錦繡城”之雅稱。山光水色之間，一座座滄桑、厚重的古祠堂，昭示著汝城悠久的歷史淵源與深厚的文化積淀。
 

　　古祠堂的大觀園
 

　　汝城古祠堂時空廣。汝城縣轄19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)308個行政村，現存710多座古祠堂，大部分為明、清時期各氏家族興建，其中保存完好、精美的有300多座。汝城古祠堂大小不一，風格各異，遍布每個鄉(xiāng)村，村村有祠堂，姓姓有祠堂，有的村多達六七座。汝城古祠堂始于宋元，盛于明清。據調查，大坪鎮(zhèn)溪頭村的宋氏宗祠始建于宋理宗紹定四年(1231)、新南村譚氏宗祠始建于元順帝至正二十年(1360)，百分之九十以上的都建于明清時期。
 

　　汝城古祠堂類型全。汝城古祠堂有總祠、家廟、宗祠、公祠、家祠幾個等級?？傡羰且粋€較大區(qū)域的某姓家族共同建造的祠堂，如朱氏總祠由中南三省十八個縣市朱氏族人捐建。家廟是為紀念某姓始遷本縣始祖所建的祠堂，如朱氏家廟、范氏家廟。宗祠是為紀念某姓在某村祖先所建的祠堂，規(guī)模僅次于家廟，如李氏宗祠、鄧氏宗祠。公祠為宗祠之下的分祠，是某姓的分支房派所建的祠堂，如津江克紀公祠、克寬公祠。家祠，某姓某小房所建的祠堂，也叫私廳，一般以該小房祖先的名字為名或無定名。
 

　　汝城古祠堂風格多。汝城古祠堂非?？粗仂籼谜⒚嬖煨?，按有無門樓斗拱、出檐形式、坡頂形式將其分成若干類。如雙檐歇山頂斗拱式祠堂、單檐硬山頂式祠堂等，門樓斗拱往往修建得精美華麗，富麗堂皇。如按建筑開間進深分類，一般分為三開間三進深兩天井、三開間二進深一天井和三開間一進深三種。
 

　　古建筑的極品
 

　　汝城古祠堂布局講究。祠堂作為村落的公共建筑，是族權宗法的形象體現，選址布局講究，一般位于村子中心位置，民居圍繞其而建，但不得超過祠堂的高度。祠堂前方視野開闊，設有前坪，亦稱拜坪，是祠堂的外延，祠堂內不便進行的活動均在拜坪進行。祠堂正前方所對區(qū)域一般不起房子。拜坪前一般設有池塘，統稱眀塘，寓心明如水之意，象征著積水聚財，還有備水消防之用。一個村子古祠堂的朝向，代表這個村子的風水，民居朝向一般也與該祠堂相同。
 

　　汝城古祠堂建筑巧妙。汝城古祠堂很有傳統美學特色，平面布局精巧，中軸對稱，主次分明，嚴謹規(guī)范，整體和諧。在兩進之間設有天井，形成對外封閉、對內敞亮的風格，又便于通風、采光和排泄雨水。大部分祠堂各進之間逐級遞升，有“步步高升”、“連升三級”的寓意。廳堂內的梁柱以粗大獨根木柱構建，表現氣派穩(wěn)重。祠堂寬敞明亮，建筑面積一般在300—400平方米，大的超過1000平方米。主體建筑位于中軸線上，兩側或一側另設祭祀庫、廚房等設施，兩旁各有一條“禮門”、“義路”巷道，是仿文廟建筑格局。其選址、交通、采光、排水、風水以及建筑布局、建筑形式、建筑體量、建筑工藝等均體現出重要的建筑學價值，也體現出中華民族傳統“天人合一”的思想。汝城古祠堂以它凝重內斂的青磚黑瓦、層層迭起的馬頭墻、富麗堂皇的門樓，坐落于村落中心，體現了一種靜穆的生命力，震懾人的心靈。
 

　　汝城古祠堂技藝精湛。汝城古祠堂最精美的建筑是門樓，構思精巧，雕工精細，工藝精美，又最集中地體現在鴻門梁、斗拱以及各種木雕、石雕等構件的制作上。鴻門梁一般有雙龍戲珠紋飾，或浮雕，或透雕，或彩繪，都栩栩如生，曲折蜿蜒猶如真龍。門楣浮雕“搖錢樹”、“聚寶盆”等圖案，表現出“祈福、盼富”的愿望。梁柱雀替、神龕槅扇以及門樓雕板上或雕歷史故事、戲曲人物和神話傳說，或雕精美傳統吉祥紋飾，精雕細刻，立體感很強。門樓、梁架、梁枋等木雕上描金抹粉，耀眼奪目。在山墻、藻井、照壁等處運用水墨描繪出一幅幅清新淡雅的花鳥龍鳳圖案。門當、石獅、柱礎、神案等構件一般用石頭雕刻而成，精準嫻熟，深淺有度。汝城古祠堂群的石雕、木雕運用淺浮雕、鏤雕、圓雕等技法，刀法細膩，工藝十分精湛，是祠堂建筑的精髓，體現了湖南明清時期的雕刻藝術特色和水平。雕刻、繪畫的各種花鳥蟲魚、梅蘭竹菊、人物故事、瑞獸、吉祥紋飾等精美圖案，寄托了人們對美好生活的追求，有懲惡揚善的教化意義，有對后代子孫的希冀祝愿，又顯示家族的繁榮昌盛和顯赫。
 

　　古文化生態(tài)的“活化石”
 

　　汝城古祠堂承載著遷徙繁衍文化、宗族文化、禮儀文化、民俗文化、敦教文化、建筑文化、美學文化于一體，是古生態(tài)文化的“活化石”。
 

　　汝城古祠堂內涵豐富。古祠堂珍藏著千百年來的族群傳承精神依托和人文內涵，承載著族群的感情寄托與親情倫理，是家族尋根問祖的精神家園，是維系一個家族情感的紐帶。汝城的先民或慕汝城山水，或仕宦留居，或躲避戰(zhàn)亂，或為保溫飽從各地遷徙而來。他們聚族而居，一村一姓，以血緣為紐帶，形成了一個極強的宗族組織。為了紀念先祖，修建祠堂以奉神靈，春蒸秋嘗勤加祭祀，舉全族之力修建祠堂這一標志性的建筑，成為村落政治、文化中心，成為家族盤根問祖、慎宗追遠的精神家園。
 

　　汝城古祠堂文氣濃厚。大多數祠堂仍保留堂號、堂聯、堂匾、門匾、碑刻等，流光溢彩，內涵豐富，寓意深遠，飽含深厚文化內涵。內容古樸、典雅、深邃、豐富、貼切，書法穩(wěn)重、美觀、雋秀、老到。有的表達追根思源，有的表達對先祖的崇敬緬懷，有的表達家族的輝煌榮耀等等。以堂號為例，如金山李氏家廟又稱“隴西堂”、洪流黃氏宗祠又稱“江夏堂”是追根溯源式的;金山盧氏家廟又稱“南楚名家”，是炫耀式的;外沙“太保第”、范家“中丞公祠”是紀念家族名人式的;先鋒“昭旌第”是以明皇親敕名號而來，是嘉獎紀念式的。許多堂號、堂聯、堂匾、門匾、碑刻由名家撰文或書寫，如中丞公祠中頌揚范輅的《范輅傳記》木刻匾，出自清代著名書法家范廷揚所書，太保第中的“柱石名家”匾出自明代翰林院檢討陳獻章之手，范氏家廟、三星何氏宗祠還懸掛有當朝重臣楊慎、張居正題寫的楹聯牌匾。
 

　　汝城古祠堂歷史價值高。古祠堂是汝城特有的的民俗文化的結晶，是封建禮制的一個側影，記錄了汝城的歷史與滄桑，記載了汝城過去的輝煌與燦爛，記載著一個宗族的遷徙演變的歷史。汝城古祠堂內的堂號、門匾、堂匾、楹聯許多都富含歷史信息。汝城古祠堂中的碑刻都有明確紀年，在古建筑考古學上為古建筑的分期斷代提供了客觀的標準。這些堂號、堂匾、楹聯碑刻中，又蘊藏著大量民俗、民風、宗族、宗法、民族遷徙、人口繁衍等原始史料。
 

　　(作者系汝城縣文化廣電新聞出版局局長)/ 郴州日報