[聚焦文化遺產(chǎn)]福建邵武:儺舞,神奇的文化密碼(圖)
摘要: 邵武對(duì)儺舞的稱(chēng)呼與眾不同,不稱(chēng)“儺舞”,而是直接以具體節(jié)目名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼,主要有“跳番僧”、“跳八蠻”、“跳彌勒”和“小番僧”等幾種形式。跳儺舞的人數(shù)也與其他地方不一樣,古代其他地方儺舞表演分四人和十二人表演組,而邵武不同的儺舞節(jié)目表演人數(shù)為
儺舞表演
儺舞訓(xùn)練
國(guó)家旅游地理 福建南平5月13日訊(戴 健 文/攝)
一
每次觀看邵武儺舞表演,內(nèi)心總會(huì)被它的原始、神秘和粗獷震撼,這種震撼一次強(qiáng)似一次,終于,難以平復(fù)的心潮與糾結(jié)不已的心結(jié)成了我追尋它怪誕前世今生的引子。
何謂“儺”?“儺”字很生僻,無(wú)法準(zhǔn)確讀出其音的大有人在,不知其意的人也并不鮮見(jiàn)?!犊滴踝值洹丰尀椋阂襞?,驅(qū)疫也。儺是一種以驅(qū)邪避疫為目的的祭祀活動(dòng),它與祈求農(nóng)事豐稔的臘祭和求雨的雩祭并列,共同構(gòu)成中國(guó)古代中原地區(qū)文化中的三大祭祀禮儀。“儺”的歷史悠久?!墩撜Z(yǔ)》中就有“鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階”的記錄。“儺”受到古代朝野一致重視。“儺,驅(qū)疫鬼也,恐驚先祖,故朝服而立廟之阼階也。”這是漢儒孔安國(guó)對(duì)《論語(yǔ)》的解釋??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)儺事活動(dòng)的態(tài)度是非常虔誠(chéng)的。
儺祭活動(dòng)有一定的禮儀程式,簡(jiǎn)稱(chēng)儺儀式。儺儀式原出自民間,至商周時(shí)代由原始宗教變?yōu)閷m廷巫術(shù)……而儺儀式中的舞蹈部分就是儺舞,發(fā)展至秦漢時(shí)儺舞已非常盛行。一如現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì),每一屆都要在希臘古奧林匹亞的赫拉神廟前舉行隆重的奧運(yùn)會(huì)圣火采集儀式。
那么,儺舞是何時(shí)傳入曾是蠻夷之地的邵武呢?這還需從當(dāng)?shù)厝丝谶w徙說(shuō)起。晉、唐、宋發(fā)生了幾次漢族人大量入閩定居的遷徙潮,邵武成了中原文化的過(guò)化之地。邵武境內(nèi)草深林密,常有瘴雨蠻煙,歷史上鼠疫、天花、麻疹、瘧疾等傳染病交替發(fā)生,奪去無(wú)數(shù)人的寶貴生命。這些因避亂或隨軍進(jìn)入邵武的移民,面對(duì)病疫束手無(wú)策,只好寄希望于超自然的神靈。于是,具有驅(qū)逐鬼疫、祈福禳災(zāi)作用的儺,從宋代起就成了他們不二的選擇,迄今已有一千多年的歷史。
風(fēng)過(guò)竹疏,雁過(guò)留痕。邵武儺舞不管風(fēng)霜雪雨,不管酷日、月盈月虧,堅(jiān)強(qiáng)地在鄉(xiāng)民的心里跳動(dòng)了一千多個(gè)春秋,滌蕩、安慰、溫馨著他們的心靈。
二
屬于南方儺范疇的邵武儺舞,除了與其他地方儺舞具有的共性外,還有許多獨(dú)特之處。這種的不同,總能引發(fā)人們對(duì)它的好奇。
我于2005年和2011年到大埠崗鎮(zhèn)河源村探秘過(guò)跳儺。河源是目前邵武跳儺最活躍的村子,于每年農(nóng)歷七月初一舉行跳儺活動(dòng)。
七月初一清晨,我就乘車(chē)行進(jìn)在前往河源村上龔家自然村的路上。沿途所見(jiàn),山巒蔥郁,稻田翠綠,稻香撲鼻;精神矍鑠的阿婆們,衣服整潔,頭發(fā)光溜,髻插柏枝,匆匆行走在蜿蜒的山徑間。她們懷著一顆虔誠(chéng)的心,去赴約;我懷著一顆探奇的心,去赴約,但都同樣的急切。車(chē)在上龔家停下,這里已是人頭攢動(dòng)。我于喧鬧中擷靜——饒有興趣地看著小河邊蹲身洗菜、浣衣的人們,她們有說(shuō)有笑,怡然自得。她們那種淡然的心境,如空中閑適的浮云,讓我甚是欽羨。
猛然,“轟”的一聲巨響,把我從沉醉中驚醒。在我身旁不知道誰(shuí)喊了聲:“神銃響了,跳番僧、跳八蠻開(kāi)始了!”我疾步走向龔氏祠堂前,人群已把跳番僧、跳八蠻的表演者圍得水泄不通。我趁著人群挪動(dòng)的空隙,擠到里面觀看。這種場(chǎng)合,如果你不敢去擠,就無(wú)法近距離地感知跳番僧、跳八蠻的神韻。跳番僧一共六個(gè)角色,分別是開(kāi)路神、彌勒、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。他們均戴面具,腦后綴一塊紅布,相當(dāng)于古時(shí)候跳儺者的朱發(fā)。開(kāi)路神紅臉,眉毛火焰狀,獠牙突出。彌勒白臉,笑容可掬。唐僧師徒如戲劇臉譜造型。各個(gè)角色均穿白色漢裝上衣,袖口用銀鐲箍緊。下身著紅色別腰褲,褲腳用紅線捆扎。腰束青布帶,彌勒要束特制腰帶,裝成大腹便便狀。開(kāi)路神雙手各握一锏,彌勒左手持一木魚(yú),右手握擊槌,唐僧師徒各挑一鼓擔(dān)。鼓擔(dān)的前頭系一扁鼓,后頭為一三角形搭架,上搭一條疊成長(zhǎng)條形的毛毯或床單。毯上釘一本經(jīng)書(shū)或貼一張書(shū)有“經(jīng)”字的方形紙。開(kāi)路神與彌勒領(lǐng)舞,用道具擊節(jié),后踢跳轉(zhuǎn)身貫穿始終。開(kāi)路神是直立跳躍,彌勒則時(shí)時(shí)蹲下敲木魚(yú),以顯其矮胖。這兩個(gè)角色按太極曲線換位置對(duì)舞,唐僧師徒則站在四角擊鼓伴奏,并不時(shí)改換站位。舞者隨著音樂(lè)的節(jié)奏騰挪跳躍,舞姿既粗獷豪放,又古老稚拙,甚至透著一絲詭譎,仿佛把人帶向悠遠(yuǎn)而神秘的時(shí)空。
跳番僧、跳八蠻在龔氏祠堂前跳結(jié)束后,隊(duì)伍開(kāi)始巡游。他們巡游上龔家、下龔家、丁家坊、洋源等自然村。跳番僧、跳八蠻每到一個(gè)村,村中的人家都會(huì)放鞭炮、點(diǎn)蠟燭在家門(mén)口恭候,虔誠(chéng)無(wú)比。最后,跳番僧、跳八蠻的隊(duì)伍還要到本地的道教名山道峰山上去跳。一路上,樂(lè)器吹吹打打,旗幟迎風(fēng)招展,隨行人排成長(zhǎng)串,熱鬧非凡。他們把虔誠(chéng)注入了跳儺活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
村民們?yōu)楹螌?duì)跳番僧、跳八蠻這樣虔誠(chéng)呢?原來(lái),這里的“跳番僧”、“跳八蠻”就是儺舞,具有驅(qū)疫逐鬼、祈福禳災(zāi)的作用。盡管現(xiàn)在科技、醫(yī)療水平極高,然而在當(dāng)?shù)卮迕竦哪X海中,跳番僧、跳八蠻仍然是他們一種美好的寄托。
邵武對(duì)儺舞的稱(chēng)呼與眾不同,不稱(chēng)“儺舞”,而是直接以具體節(jié)目名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼,主要有“跳番僧”、“跳八蠻”、“跳彌勒”和“小番僧”等幾種形式。跳儺舞的人數(shù)也與其他地方不一樣,古代其他地方儺舞表演分四人和十二人表演組,而邵武不同的儺舞節(jié)目表演人數(shù)為二到八人不等。邵武跳儺的時(shí)間也與中原儺在臘月舉行跳儺活動(dòng)不一樣。河源村跳番僧與跳八蠻在農(nóng)歷七月初一舉行,跳彌勒則在元宵節(jié)進(jìn)行……邵武儺舞的愿神呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn),不同的村莊有不同的愿神,而且都是當(dāng)?shù)孛耖g信仰的地方神靈。這與當(dāng)?shù)厥锊煌椎奶攸c(diǎn)有關(guān),不同的風(fēng)俗必然導(dǎo)致對(duì)愿神選擇的不同。這在其他地方是很少見(jiàn)的。
將邵武儺舞的特點(diǎn)細(xì)細(xì)梳理,一行明晰的文字徐徐展現(xiàn):儺舞并沒(méi)有衍變成有明確的劇目和完整的故事內(nèi)容“儺戲”。它保留了祭儀樂(lè)舞中的驅(qū)儺原生態(tài),具有原始性;其跳儺的宗旨目的保留了中原原始儺舞的驅(qū)疫逐鬼的內(nèi)容,因此可以說(shuō)邵武儺舞是名副其實(shí)的儺文化活化石。
三
邵武儺舞是中原文化、楚文化、古越文化的交匯融合,同時(shí)融釋、道、儒和民間信仰于一體,又有彌勒教、無(wú)為教、摩尼教等宗教的流傳軌跡和影響,內(nèi)涵豐富。
邵武儺舞中的“開(kāi)路神——方相”是中原儺祭儀式的南移;“鄉(xiāng)人信鬼好祀”的巫風(fēng),有明顯的楚文化風(fēng)格;頭系紅布帶并編成翹角蛇信樣突出及毛線散披的亂發(fā),則與斷發(fā)紋身的古越人以草繩布條束亂發(fā)及崇蛇習(xí)俗有關(guān)。其宗教內(nèi)蘊(yùn)在舞蹈的方位設(shè)置及動(dòng)作概念中有強(qiáng)烈的體現(xiàn),舞蹈時(shí)安太極、定八卦,可尋“八卦”、“九宮”的內(nèi)涵。而且彌勒在各儺舞節(jié)目中占有很突出的地位,這是全國(guó)各地儺文化形態(tài)很少見(jiàn)的現(xiàn)象。
邵武儺舞蘊(yùn)含著豐富的文化密碼,是一成套的文化遺產(chǎn)。
歲月悠悠,世事變遷。舊的事物總是受到新事物的沖擊。在鄉(xiāng)民間傳承了千年的邵武儺舞,也無(wú)法全然置身于新文化氣息的沖擊之外。
前些年,邵武儺舞傳承出現(xiàn)了令人堪憂的問(wèn)題——儺舞的節(jié)目?jī)?nèi)容,舞蹈動(dòng)作已有部分失傳;原來(lái)許多跳儺活動(dòng)活躍的地方如桂林鄉(xiāng)的楊名坊、橫坑、下渠和張厝鄉(xiāng)的庵竹窠等村落,原都有儺舞班,現(xiàn)在已找不出從事儺祭活動(dòng)的藝人了。另外,老藝人相繼謝世,而接班人缺乏,也是儺舞傳承發(fā)展的一大瓶頸。古老的邵武儺舞,在期待“鳳凰涅磐”。
“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”。古老的邵武儺舞,在等待中,迎來(lái)了一縷縷春風(fēng),開(kāi)始了鳳凰涅槃。
近年來(lái),邵武藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作排演的《儺之舞》,先后赴澳門(mén)、廈門(mén)、福州等地演出,反響強(qiáng)烈。儺舞《喊春》在皖、浙、贛、閩四省民間藝術(shù)節(jié)上,榮獲金獎(jiǎng)。民間儺舞隊(duì)生機(jī)勃發(fā),一些學(xué)校開(kāi)辦了“儺舞”興趣班,為儺舞的舞臺(tái)增色不少。 /據(jù)閩北日?qǐng)?bào)
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