國(guó)家旅游地理12月12日（歐陽(yáng)斌）如火的夏季已漸行漸遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)眼間，即是秋風(fēng)蕭瑟，萬(wàn)物凋零。的確“櫚庭多落葉，慨然已知秋”。憑欄遠(yuǎn)眺，天幕陰曛，江波煙淼。空氣中到處彌漫著枝葉腐爛的味道，仿佛非讓人窒息不可。遠(yuǎn)處的行人皆成裹粽，但好像還是過(guò)的不甚緊湊，于是，雙手線(xiàn)匝似的緊緊往里箍。失去往日威嚴(yán)的日光姍姍來(lái)遲，卻冰錐般地打在身上，蒼白而刺骨。倒是西風(fēng)比較殷勤，拼命呼喊咆哮，那吼聲如鋒利的刀片四周割著人，一刀，一刀；一層，兩層。。。一只孤鶩噶地一聲想要沖破云霄，無(wú)奈這聲音太過(guò)渺渺，絲毫無(wú)妨于這片死寂。于是，這叫聲反倒顯出一絲凄愴和悲涼了。
       “悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”確實(shí)，萬(wàn)物走過(guò)春天的蘇生，走過(guò)夏日的豐茂，走過(guò)了一生的鼎盛期，剩下的就是枯萎與凋零了。歐陽(yáng)修在《秋聲賦》亦感嘆“夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。”秋是刑官，主殺——物過(guò)則當(dāng)殺。而人又何嘗不是，氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。而加拿大批評(píng)理論家弗萊曾把秋和悲劇對(duì)應(yīng)起來(lái)，可見(jiàn)在繁華盡盡的秋季，悲便應(yīng)運(yùn)而生。感物則傷懷，感時(shí)則傷逝，《淮南子·繆稱(chēng)》云：“春女思，秋士悲。”概士之臨秋，多少總有一些時(shí)不我與，窮途末路的感慨。“時(shí)哉不我與，去乎若云浮”這恐怕是昔人感懷的真實(shí)流露吧。
        古希臘神話(huà)流傳這樣一則故事，一天國(guó)王召見(jiàn)一個(gè)“先知”（對(duì)哲人的尊稱(chēng)）并問(wèn)他：“世界上最美好的事是什么？”“永遠(yuǎn)不要出生。”先知不假思索，“那次一點(diǎn)的呢？”國(guó)王沒(méi)有得到想要的答案，繼續(xù)追問(wèn)，“即刻死去”，聽(tīng)到這個(gè)回答，國(guó)王目瞪口呆，便不再發(fā)問(wèn)了。最美好的是不要出生，次一點(diǎn)的是死去，而活著即是再糟糕不過(guò)的了?；钪挥腥淌芡纯?，忍受虛誕。后來(lái)的虛無(wú)主義便是濫觴于此。19世紀(jì)，當(dāng)一個(gè)天才詩(shī)人大聲疾呼“上帝死了”時(shí)，整個(gè)宇宙都顫抖了。這位詩(shī)人便是尼采，他滿(mǎn)懷豪情，言辭激烈，他痛斥歐里庇德斯殘殺了悲劇，斷送了希臘人的藝術(shù)，他甚至公然抨擊蘇格拉底毀掉了柏拉圖的思想，同時(shí)把世人引向無(wú)知。然而也同樣是他，公然質(zhì)疑上帝的存在——人生是虛無(wú)的，（傳統(tǒng)）知識(shí)也是虛無(wú)的（《悲劇的誕生》）。然而尼采瘋了，代之的是海德格爾——人生充滿(mǎn)矛盾和痛苦（《存在與時(shí)間》），是薩特——“他人是地獄”（《存在于虛無(wú)》）。人生存在這個(gè)虛幻和荒誕的“表象世界”，人被它模糊了雙眼，無(wú)法通向真實(shí)的世界（真理）。一切都是假的，荒誕不經(jīng)的，唯有矛盾和痛苦才是綿綿不盡，縈繞不絕的。而這和佛家的色空思想一定意義上達(dá)到一致。闡教有云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。”“凡有所相皆是虛妄”（《金剛經(jīng)》）人世的一切皆為“空”，萬(wàn)相皆空，甚至連“空”本身也是空的。“四相”實(shí)是“無(wú)相”，皆不值得為之執(zhí)著，即是佛家所云“不住”，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”佛家教人把一切看輕，切莫執(zhí)著于外相。如若不然，得到的只有虛空與苦難。
       生命，何其渺小，何其輕微，又何其短促。“人生寄一世，奄忽若飆塵”，生命太短暫了。凡人總是很難像佛家一樣看得透徹空靈，也無(wú)法像道家一樣活得自在逍遙，甚至很難和哲人一樣仔細(xì)去思索生命，去探求生命的真諦。這不得不說(shuō)是極為悲哀的 。但世人在這個(gè)悲哀的世界里，卻又能領(lǐng)悟出另一種人生哲學(xué)，這又不得不說(shuō)是“幸甚至哉”的了。范文正公的《岳陽(yáng)樓記》早已名傳千古，“不以物喜，不以己悲”，我想我輩凡夫俗子恐怕很難有這種大圣人般的氣度和胸襟，但“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種情系天下，心懷蒼生的悲憫情懷還是值得我輩推崇和標(biāo)榜的。“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”屈子哀憐生民，常涕淚難止；“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖一何情”，樂(lè)天心系百姓，多自恥獨(dú)暖；“何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，工部居茅屋，卻寧愿凍死，換以“大庇天下寒士”；“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，板橋雖處卑位，但一枝一葉，卻疑是人間疾苦。嗚呼，生命至此，其頑強(qiáng)亦可見(jiàn)一斑。
      “自古逢秋悲寂寥”，秋是生悲的季節(jié)，那是因?yàn)樯炯词潜У摹Ｈ欢_(dá)人知命，君子見(jiàn)機(jī)，我輩無(wú)奈，但似乎也應(yīng)學(xué)著樂(lè)天安命，把個(gè)人的“悲”與“微”轉(zhuǎn)為對(duì)蒼生，對(duì)生命的憐憫，也許這樣人生才能得到寬慰，甚至領(lǐng)悟人生真諦，“境界自開(kāi)”。