碧云寺的秋色(圖文)
摘要:國(guó)家旅游地理12月5日(歐陽(yáng)斌)這幾天,碧云寺的秋意一天天濃起來(lái)了。 寺門(mén)口石橋下的水聲,越來(lái)越顯得清壯了。晚上風(fēng)來(lái)時(shí),樹(shù)木的呼嘯,自然不是近來(lái)才有的,可是,最近這種聲響更加來(lái)得頻繁了,而且聲勢(shì)是那么浩大,活像沖近堤岸的錢(qián)塘江的夜潮一樣。 最顯
國(guó)家旅游地理12月5日(歐陽(yáng)斌)這幾天,碧云寺的秋意一天天濃起來(lái)了。
寺門(mén)口石橋下的水聲,越來(lái)越顯得清壯了。晚上風(fēng)來(lái)時(shí),樹(shù)木的呼嘯,自然不是近來(lái)才有的,可是,最近這種聲響更加來(lái)得頻繁了,而且聲勢(shì)是那么浩大,活像沖近堤岸的錢(qián)塘江的夜潮一樣。
最顯著的變化,還在那些樹(shù)木葉子的顏色上。
碧云寺是一個(gè)大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊,有許多形態(tài)生動(dòng)的造像。同時(shí),它又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里,都有樹(shù)木或花草。那些樹(shù)木,種類(lèi)繁多,其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近,那些高地和山嶺上,人工種植的和野生的樹(shù)木也相當(dāng)繁密。如果登上金剛寶座塔的高臺(tái)向四周望去,就會(huì)覺(jué)得這里正是一片久歷年代的叢林,而殿堂、牌坊等,不過(guò)是點(diǎn)綴在蒼翠的林子里的一些建筑物罷了。
我是舊歷中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的。那時(shí)候山上的氣溫自然已經(jīng)比城里的來(lái)得低些??墒牵谀切┓泵臉?shù)叢中,還很少看到黃色的或紅色的葉子。
秋色正在懷孕呢。
約略半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹(shù)木漸漸開(kāi)始在變換著顏色。石塔前的幾株柿子樹(shù),泉水院前面院子里那些沿著石橋和假山的爬山虎,它們好像先得秋意似的,葉子慢慢地黃的黃,赤的赤了。
可是,從碧云寺的整個(gè)景色看來(lái),這不能算是什么大變化。綠色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖,盡管它已經(jīng)走近了這種動(dòng)搖的邊沿。
到了近日,情景就突然改變了。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。而且它來(lái)得那么神速,正像我們新中國(guó)各方面前進(jìn)的步子一樣。
我模糊的季節(jié)感被驚醒過(guò)來(lái)了。
在那些樹(shù)木里變化最分明的,首先要算爬山虎。碧云寺里,在這個(gè)院子,在那個(gè)院子,在石山上,在墻壁上……我們都可以看見(jiàn)它那蔓延的枝條和桃形及筆架形的葉子。前些時(shí),這種葉子變了顏色的,還只限于某些院子里?,F(xiàn)在,不論這里那里的,都在急速地?fù)Q上了新裝。它們大都由綠變黃,變紅,變丹,變赤……我們要找出它整片的綠葉已經(jīng)不很容易了。
那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的……葉子都閃著亮光,人們從下面向上望去,每片葉子都好像是透明的。它把大槐樹(shù)也反襯得美麗可愛(ài)了。
我每天走過(guò)那里,總要抬頭望望那些艷麗的葉子,停留好些時(shí)刻,才舍得走開(kāi)。
像這樣地顯明而急速地變化著顏色的,除了爬山虎,當(dāng)然還有別的樹(shù)木。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐,彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹(shù),泉水院前院石橋邊的那株黑棗樹(shù)……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株婆羅樹(shù)的大部分葉子鑲了黃邊,堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹(shù),它的許多葉于也都變成咖啡色的了。
碧云寺的附近,特別是右邊和后面的山地上,那些柿子樹(shù)和別的許多樹(shù)木……我們就近望去,更是丹黃滿(mǎn)眼了。
自然。寺內(nèi)外那些高聳的老柏和松樹(shù)之類(lèi),是比較保守的,盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色,可是,它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的。許多槐樹(shù)的葉子,也改變得不踴躍。但是,不管怎樣,現(xiàn)在,碧云寺的景色卻成為多彩的了。這里一片黃,那里一片赤……不像過(guò)去那樣,到處都只見(jiàn)到青青綠綠的。
這種景象,自然地叫我們想起那春夏之間群花盛開(kāi)的花園來(lái)。可是,彩色的秋林,到底有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。它的美景是豪壯的、莊嚴(yán)的?;▓@的美不能代替它,也不能概括它。
我們古代的詩(shī)人,多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。“悲秋”,是我們古詩(shī)歌傳統(tǒng)上一個(gè)最常用的名詞。引起詩(shī)人們傷感的自然現(xiàn)象,當(dāng)然不是單純的,草木的變色和零落,卻可以說(shuō)是當(dāng)中有力的一種。我們知道,過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句,多半是提到“草木黃范”的景象的。
其實(shí),引起人們的傷感,并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看,它倒可以說(shuō)是叫人感到愉快的一種時(shí)辰。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上,秋天是收成的季節(jié);在氣候上,在一般自然景色上,秋天也是很可愛(ài)的(這,你只要把它去跟接著來(lái)的冬天比一比就得了)。古人所謂“春秋佳日”,決不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。
我們還是談?wù)勅~子變色的話(huà)罷。
在夏天,草木的葉子都是綠油油的,這固然象征著生長(zhǎng),象征著繁榮。但是,從視角上說(shuō),從審美的眼光上說(shuō),它到底不免單調(diào)些。到了秋天,尤其是到深秋,許多樹(shù)木的葉子變色了,柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赫色的,還有那半黃半綠,或半黃半赤的……五顏十色,把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的,氣候是清爽的。你想想,它應(yīng)該怎樣喚起人們那種歡快的感情啊!
自然,我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟,見(jiàn)黃葉傷情,是有一定的社會(huì)生活的原因的。在過(guò)去的社會(huì)里,詩(shī)人們或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y,或因?yàn)閲@惜自己階級(jí)的衰敗,或因?yàn)閭總€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情,往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。加以他們對(duì)自然、社會(huì)的知識(shí)的局限,就更加強(qiáng)了這種情思的表現(xiàn)。他們對(duì)于變色或凋零的草木感到悲傷,主要的原因就在這里。
現(xiàn)在,造成過(guò)去詩(shī)人哀感的那種社會(huì)根源,基本上已經(jīng)不存在了。人們對(duì)于事物也有了比較正確的認(rèn)識(shí)能力。今天,我們的詩(shī)人,我們的廣大人民,都以飽滿(mǎn)的精神,健康的思想,參與著雄偉的新社會(huì)建設(shè)工程。美好的自然景象,對(duì)于我們只有激起歡樂(lè)的情懷。舊詩(shī)詞中那種常見(jiàn)的哀愁,跟我們的詩(shī)的靈感是缺少緣分的。
就說(shuō)在古代,也并不是所有的詩(shī)人,或詩(shī)人們的一切作品,對(duì)于那些變了色的葉子都是唉聲嘆氣的。“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”(杜牧句),這固然是明白地頌揚(yáng)紅葉的美麗的。“扁舟一榷歸何處?家在江南黃葉村”(蘇拭句),詩(shī)人對(duì)于那種江南秋色,不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外,如像“紅樹(shù)霄山好放船”(吳偉業(yè)句)、“半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)”(王士禎句)……這些美麗的詩(shī)句,都不是像“滿(mǎn)山紅葉,盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調(diào)的。大家知道, “現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的。但是,在歷史的長(zhǎng)河中,它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此,即使是生活在舊時(shí)代里的詩(shī)人,對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)利判定,過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美,都必然是色盲的。
我不是什么老北京。可是,憑我這些年來(lái)的經(jīng)驗(yàn),我敢大膽地說(shuō),秋色是北京最可愛(ài)的一個(gè)季節(jié),盡管我們還嫌它的日子短了些。當(dāng)這房子里火爐還沒(méi)生火,氣候涼爽可是并不寒冷的時(shí)候,觀覽香山一帶(包含碧云寺在內(nèi))自然的豐富色彩,正是北京市民和遠(yuǎn)方游客一種難得的眼福。讓古代那些別有懷抱的傷心人,去對(duì)葉子嘆息或掉淚吧!我們卻要在這種紅、黃、赤、綠的自然色彩的展覽中,作一個(gè)縱情的、會(huì)心的鑒賞家!
寺門(mén)口石橋下的水聲,越來(lái)越顯得清壯了。晚上風(fēng)來(lái)時(shí),樹(shù)木的呼嘯,自然不是近來(lái)才有的,可是,最近這種聲響更加來(lái)得頻繁了,而且聲勢(shì)是那么浩大,活像沖近堤岸的錢(qián)塘江的夜潮一樣。
最顯著的變化,還在那些樹(shù)木葉子的顏色上。
碧云寺是一個(gè)大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊,有許多形態(tài)生動(dòng)的造像。同時(shí),它又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里,都有樹(shù)木或花草。那些樹(shù)木,種類(lèi)繁多,其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近,那些高地和山嶺上,人工種植的和野生的樹(shù)木也相當(dāng)繁密。如果登上金剛寶座塔的高臺(tái)向四周望去,就會(huì)覺(jué)得這里正是一片久歷年代的叢林,而殿堂、牌坊等,不過(guò)是點(diǎn)綴在蒼翠的林子里的一些建筑物罷了。
我是舊歷中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的。那時(shí)候山上的氣溫自然已經(jīng)比城里的來(lái)得低些??墒牵谀切┓泵臉?shù)叢中,還很少看到黃色的或紅色的葉子。
秋色正在懷孕呢。
約略半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹(shù)木漸漸開(kāi)始在變換著顏色。石塔前的幾株柿子樹(shù),泉水院前面院子里那些沿著石橋和假山的爬山虎,它們好像先得秋意似的,葉子慢慢地黃的黃,赤的赤了。
可是,從碧云寺的整個(gè)景色看來(lái),這不能算是什么大變化。綠色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖,盡管它已經(jīng)走近了這種動(dòng)搖的邊沿。
到了近日,情景就突然改變了。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。而且它來(lái)得那么神速,正像我們新中國(guó)各方面前進(jìn)的步子一樣。
我模糊的季節(jié)感被驚醒過(guò)來(lái)了。
在那些樹(shù)木里變化最分明的,首先要算爬山虎。碧云寺里,在這個(gè)院子,在那個(gè)院子,在石山上,在墻壁上……我們都可以看見(jiàn)它那蔓延的枝條和桃形及筆架形的葉子。前些時(shí),這種葉子變了顏色的,還只限于某些院子里?,F(xiàn)在,不論這里那里的,都在急速地?fù)Q上了新裝。它們大都由綠變黃,變紅,變丹,變赤……我們要找出它整片的綠葉已經(jīng)不很容易了。
叫我最難忘情的,是羅漢堂前院子里靠北墻的那株纏繞著大槐樹(shù)的爬山虎。它的年齡自然沒(méi)有大槐樹(shù)那么老大,可是,從它粗大的根干看來(lái),也決不是怎樣年輕了。它的枝條從槐樹(shù)的老干上向上爬,到了分杈的地方,那些枝條也分頭跟著枝椏爬了上去,一直爬到它們的末梢。它的葉子繁密而又肥大, (有些簡(jiǎn)直大過(guò)了我們的手掌),密密地綴滿(mǎn)了槐樹(shù)的那些枝椏。平常的時(shí)候,我們沒(méi)有注意到它跟槐樹(shù)葉子的差別。因?yàn)楸舜诵螒B(tài)上盡管不同,顏色卻是一樣的。幾天來(lái),可大不同了?;睒?shù)的葉子,有一些也漸漸變成黃色,可是,全樹(shù)還是綠沉沉的。而那株爬山虎的無(wú)數(shù)葉子,卻由綠變黃。變赤。在樹(shù)干上、樹(shù)枝上非常鮮明地顯出自己的艷麗來(lái)。特別是在陽(yáng)光的照射下
那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的……葉子都閃著亮光,人們從下面向上望去,每片葉子都好像是透明的。它把大槐樹(shù)也反襯得美麗可愛(ài)了。
像這樣地顯明而急速地變化著顏色的,除了爬山虎,當(dāng)然還有別的樹(shù)木。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐,彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹(shù),泉水院前院石橋邊的那株黑棗樹(shù)……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株婆羅樹(shù)的大部分葉子鑲了黃邊,堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹(shù),它的許多葉于也都變成咖啡色的了。
碧云寺的附近,特別是右邊和后面的山地上,那些柿子樹(shù)和別的許多樹(shù)木……我們就近望去,更是丹黃滿(mǎn)眼了。
自然。寺內(nèi)外那些高聳的老柏和松樹(shù)之類(lèi),是比較保守的,盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色,可是,它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的。許多槐樹(shù)的葉子,也改變得不踴躍。但是,不管怎樣,現(xiàn)在,碧云寺的景色卻成為多彩的了。這里一片黃,那里一片赤……不像過(guò)去那樣,到處都只見(jiàn)到青青綠綠的。
這種景象,自然地叫我們想起那春夏之間群花盛開(kāi)的花園來(lái)。可是,彩色的秋林,到底有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。它的美景是豪壯的、莊嚴(yán)的?;▓@的美不能代替它,也不能概括它。
我們古代的詩(shī)人,多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。“悲秋”,是我們古詩(shī)歌傳統(tǒng)上一個(gè)最常用的名詞。引起詩(shī)人們傷感的自然現(xiàn)象,當(dāng)然不是單純的,草木的變色和零落,卻可以說(shuō)是當(dāng)中有力的一種。我們知道,過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句,多半是提到“草木黃范”的景象的。
其實(shí),引起人們的傷感,并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看,它倒可以說(shuō)是叫人感到愉快的一種時(shí)辰。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上,秋天是收成的季節(jié);在氣候上,在一般自然景色上,秋天也是很可愛(ài)的(這,你只要把它去跟接著來(lái)的冬天比一比就得了)。古人所謂“春秋佳日”,決不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。
我們還是談?wù)勅~子變色的話(huà)罷。
在夏天,草木的葉子都是綠油油的,這固然象征著生長(zhǎng),象征著繁榮。但是,從視角上說(shuō),從審美的眼光上說(shuō),它到底不免單調(diào)些。到了秋天,尤其是到深秋,許多樹(shù)木的葉子變色了,柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赫色的,還有那半黃半綠,或半黃半赤的……五顏十色,把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的,氣候是清爽的。你想想,它應(yīng)該怎樣喚起人們那種歡快的感情啊!
自然,我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟,見(jiàn)黃葉傷情,是有一定的社會(huì)生活的原因的。在過(guò)去的社會(huì)里,詩(shī)人們或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y,或因?yàn)閲@惜自己階級(jí)的衰敗,或因?yàn)閭總€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情,往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。加以他們對(duì)自然、社會(huì)的知識(shí)的局限,就更加強(qiáng)了這種情思的表現(xiàn)。他們對(duì)于變色或凋零的草木感到悲傷,主要的原因就在這里。
現(xiàn)在,造成過(guò)去詩(shī)人哀感的那種社會(huì)根源,基本上已經(jīng)不存在了。人們對(duì)于事物也有了比較正確的認(rèn)識(shí)能力。今天,我們的詩(shī)人,我們的廣大人民,都以飽滿(mǎn)的精神,健康的思想,參與著雄偉的新社會(huì)建設(shè)工程。美好的自然景象,對(duì)于我們只有激起歡樂(lè)的情懷。舊詩(shī)詞中那種常見(jiàn)的哀愁,跟我們的詩(shī)的靈感是缺少緣分的。
就說(shuō)在古代,也并不是所有的詩(shī)人,或詩(shī)人們的一切作品,對(duì)于那些變了色的葉子都是唉聲嘆氣的。“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”(杜牧句),這固然是明白地頌揚(yáng)紅葉的美麗的。“扁舟一榷歸何處?家在江南黃葉村”(蘇拭句),詩(shī)人對(duì)于那種江南秋色,不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外,如像“紅樹(shù)霄山好放船”(吳偉業(yè)句)、“半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)”(王士禎句)……這些美麗的詩(shī)句,都不是像“滿(mǎn)山紅葉,盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調(diào)的。大家知道, “現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的。但是,在歷史的長(zhǎng)河中,它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此,即使是生活在舊時(shí)代里的詩(shī)人,對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)利判定,過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美,都必然是色盲的。
我不是什么老北京。可是,憑我這些年來(lái)的經(jīng)驗(yàn),我敢大膽地說(shuō),秋色是北京最可愛(ài)的一個(gè)季節(jié),盡管我們還嫌它的日子短了些。當(dāng)這房子里火爐還沒(méi)生火,氣候涼爽可是并不寒冷的時(shí)候,觀覽香山一帶(包含碧云寺在內(nèi))自然的豐富色彩,正是北京市民和遠(yuǎn)方游客一種難得的眼福。讓古代那些別有懷抱的傷心人,去對(duì)葉子嘆息或掉淚吧!我們卻要在這種紅、黃、赤、綠的自然色彩的展覽中,作一個(gè)縱情的、會(huì)心的鑒賞家!
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